还原英雄 钟情世俗.docVIP

还原英雄 钟情世俗 　　《与周瑜相遇》是一篇对历史改写的佳作。小说围绕“如何看待英雄”展开情节，得出不倒的英雄是神，神不配称英雄，英雄就该倒下的结论，最后表达了钟情于世俗生活的观点。 　　小说成功地运用了对比的手法。首先，将“我”的着装和周瑜的着装做了对比。“我”身着白色睡袍、乌发披垂、赤着足。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯。着装的对比暗示了“我”是远离周瑜时代的局外人，拥有那种“平常”心态。也许正是这种角度，“我”才能更客观地表达自己对“英雄”的理解。 　　其次，将“我”和周瑜对英雄的理解作对比。小说通过“我”面对周瑜时的一番话，表达出“我”喜欢他成为一个平凡的布衣。“我”听到鼓角声（战争）就心烦，唯有“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”才是动听的。这些情节的叙述折射出“我”不喜欢战争中的“英雄”，“我”只钟情于平淡朴实、和谐自然的生活和平凡的人生，即便是琐碎的日常生活也会有诗意。然而，身披铠甲的周瑜却不能理解。当“我”说“我不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”时，周瑜疑惑了，“我不披铠甲，怎有英雄气概？”周瑜周身散发出的不可抗拒的英雄气息正是在不断的战争中铸炼的。在周瑜的心中，没有战争便没有英雄，英雄的价值只有放在战争中才能显露。然而当“我”对周瑜说“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”时，周瑜尽管动也不动，但他看着“我”，已经暗示出他对“我”的看法有所触动。 　　小说的末尾，作者设置了一个耐人寻味的镜头：周瑜穿着一件白粗布的长袍，将寒光闪烁的刀插在旷野上；战马安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草（爱草）味飘来。这是一个“放下屠刀”的英雄，也是一个布衣英雄，这样的英雄站在明月染白的旷野上，让“我”倾心了，同时也让我们读者倾心了。迟子建将笔触直抵历史深层和人性深处，将我们对英雄的理解完全颠覆。作者巧妙的安排和寄予理想的愿望，终于让我们看到，人真正需要的不是战争中的英雄，而是一山一水、一屋一瓦间的世俗生活。 　　[作者单位：陕西省汉中市西乡县第二中学] 　　【附】 　　与周瑜相遇 　　迟子建 　　一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 　　因为月亮很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎地闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉的旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 　　周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 　　“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话。 　　周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 　　我说：“这鼓角声令我心烦。” 　　周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 　　我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 　　周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 　　我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 　　周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 　　我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 　　我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 　　我们相对着。 　　他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 　　我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” 　　“你不希望与我相遇？” 　　“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 　　“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” 　　“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” 　　“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 　　“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 　　周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 　　我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 　　周瑜动也不动，他看着我。 　　我站了起来，重