西交大综合日语10.pptVIP

日本人の国民性 1. 日本人が何人か集まると、例えば、年齢とか社会的地位など何らかの基準により互いの序列が意識され、それにより行動様式も影響を受ける?また、日本語は敬語が非常に発達しているが、これらは日本人が上下関係を重視することによるものである? 2. 欧米人は自分の意思や思想を直接相手にぶつけて強く自己主張するのに対して、日本人は相手の気持ちや立場を察して、それも考慮に入れて発言したり行動したりする傾向が強い? 3. 日本人は人間と自然との調和を尊重する?建築や庭園の様式でも、日本では自然をそのまま生かして素材としていこうと努める? 日本式的交际和人际关系 人们常常指出，在日本人的人际关系中，交际这一方面和西方比较起来欠缺合理性。环境和历史的因素在这方面起着很大作用。 　　在西方人看来，日本人之间交往时互致的问候语和礼节规矩太过复杂，以至于使人厌烦。虽然在年轻人当中这些渐渐简化，但是参加工作后就与参加工作前的学生时代完全不同，必须懂得这些错综复杂的礼节规矩。在公司里除了事务性的沟通以外，还必须考虑到公司特有的交际关系涉及人际关系的方方面面。 同理，比如从喝茶的举止可以看到，主人与客人之间的关系，通过及其细微的规矩表现出来。要求他们最大限度的控制姿势、动作、表情。 　　日本人的交际关系就是这样重“原则”而不重“真心”，努力使人际关系表面上和谐。 　　在使用语言方面，这一日本特色更加明显地表现出来。 关于日本人的交际，有人从人种、宗教、生活文化甚至语言角度指出了日本的统一性和孤立隔离性。从这里可以看到如下特征。日本人的交际被认为具有内部语言的基本特征，无须赘言，这当然是日本人人际关系“对内”性格的反映。 另外，交谈时常说的“只要推心置腹就能理解”之类的话，强调的是由“真心”来确立交际关系。和“礼节规矩”中所看到的“原则”相反，此时，就会表现出“真心”交流的一面。 　　在交际中，一方面将“原则”用于维系社会人际关系，而另一方面在做重大决定的时候，又要以诚相见，拿出语言没有表达出的“真心”来，这就是日本人在人际关系上区别对待的技巧。 而且，在西方人看来，日本人的交际特征更为明显。问候语作为一种礼节有详细的规定，赠送礼物也作为一种交际方式在加强人际关系上起着重大作用。 　　 　　还有，日本特有的相亲重视两家的门当户对即“原则”，而相互之间的爱情则是第二位的，这是对“真心”的轻视。 同样地，日本在“原则”上区分“内”和“外”，而在“真心”中，公私不分却非常明显。这里也能体现出交际的“真心”和“原则”的二重性。 　　有人指出，上面提到的内部语言交际关系就是日本式人际关系，只要是同乡、同一地区、同一集团的人，他们就符合“茶室人际关系”。 　　如上所述，日本式的交际就如“我们不都是日本人吗？”这句话所体现的，认为彼此都是日本人，总可以相互沟通。 　　 在此前提下，于是日本人在细小的、语言的、非语言的交际关系范围内，一天一天地重复进行着彼此关系的确认。这对强化日本人的人际关系起着重要的作用。 依附的思维结构 　　 现代的年轻人，只要不涉及价值观问题，就能和老一辈融洽相处；然而一旦涉及价值观问题，便和老一辈尖锐对立。正因为这样，他们在双亲当中，会与母亲保持比较亲密的关系，不过，与通常代表社会价值观的父亲在家庭中倒也不太对立，这是因为近来很少有父亲将价值观灌输给孩子。父亲们的内心被一种被排斥在外的情绪所困扰，能够深切地感到现代文明的危机。 他们根本无心教育孩子。然而却又被迫站在保卫自己所属体制或组织的的立场上。所以现在的两代人之间的冲突主要是在社会中的，以保卫体制与反对体制的形式展开的。 　　但是，这里还存在着一个奇怪的现象，如前所述，现今的两代人之间的冲突及隔绝，主要围绕价值观的不同而产生，但所争论的价值观本身的差别并不明确。首先，老一辈人并不都信仰旧的价值观，相反他们当中许多人持怀疑态度。而新一代也并未提出新的价值观。于是现今的两代人之间的冲突即使可以说是因价值观不同而产生的，但是价值观本身却不是争论的焦点。 　　那么，为什么新一代要向老一辈发出挑战呢？对此可以理解为新一代想通过这种方式使老一辈说出真心话。说到底，新一代想借此得到能够生存下去地的价值观。而他们没有从老一辈那里得到，从而焦躁不安。可以说，这就是一种依附情结。 日本人的双重人格 为了说明日本人的性格和国民性，真心和原则是一对经常用到的对立概念。真心的原意是真正的音色，意思是真心话，或者是真正的心情，即真诚的心。 　　与此相对，原则 汉字写作“建前”或是“立前”，指的是既定的方针、做给人看的表面工作。 　　使用这两个相对的概念，反应出人们表面上陈述的理由和其真正的意图、动机相矛盾的状况。 日本本来是一个重视全体一致的、