五观四认同第四节五观四认同第四节.doc

第四节 树立马克思主义文化观强化对中华文化的认同 一、中华文化是多样统一、丰富多彩、博大精深的民族文化 (一)精神文化是人类精神生活的食粮 “文化”一词从广义说，是指人类所创造的物质财富与精神财富的总和；从狭义说，特指人类所创造的精神财富的总和，包括：文学、艺术、政治、法律、道德、宗教、哲学、科学等思想及其产品。 作为人类的精神文化，它是由一定社会的物质生产决定的，是一定社会物质生产在精神生产中的反映。精神文化具有社会性，它既在一定社会中产生，又能满足一定社会人们精神生活的需要，是一定社会人们精神生活的食粮。精神文化产品虽然有其物质载体 (如：一本书，需要纸张、油墨为载体；一种舞蹈，需要人的形体动作和服饰为载体)，但文化本质上是一种以物质为载体的思想意识或观念；在阶级社会中，除了反映自然科学的文化，一般说来，作为观念形态的文化具有阶级性，是为一定阶级服务的。中国共产党所代表的先进文化是面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的、科学的、大众的社会主义文化，反映了最广大人民群众的根本利益；而民族分裂主义者所鼓吹的泛伊斯兰主义和泛突厥主义文化，是为他们破坏各民族团结、分裂祖国的罪恶目的服务的，因而是一种反动文化。我们必须大力发展和倡导社会主义的先进文化，反对泛伊斯兰主义和泛突厥主义的反动文化，用优秀、高雅的精神文化产品满足广大群众日益增长的文化需要。 (二)精神文化是随历史的发展而变化着的文化 人们的精神文化由社会物质生地发展变化，人们的思想观念和精神文化生产同样是不断更新、变化和发展着的。没有一成不变的文化。精神文化通过继承和创新，使人类的精神文明成果得以一代代地传承和发展。原始文化、古代文化、近代文化和现代文化，就是文化发展变化的几个基本阶段。如：回鹘人在漠北草原时主要从事游牧，其文化是草原游牧文化。西迁入天山南北后，结束了逐水草而居的游牧生活而转入定居的农耕生活，其文化也发生了明显的质的变化。随着他们逐渐熟悉了农耕生产，其性格也从粗犷、豪放趋向幽默、开朗，富于智慧，变得动中有静，勇中有谋，注重礼仪。后随着宗教信仰由原始宗教信仰转变为佛教和伊斯兰教信仰，来世观念、因果报应观念逐渐在回鹘人的意识中形成。文化心理的变化，直接影响到其创造的艺术作品的特点，《福乐智慧》、《真理的入门》、《阿凡提的故事》都是这一特征的鲜明表现。随着新中国的建立和改革开放，现代维吾尔人的文化和文化观念又发生了明显的变化，除了本民族的文化特质外，还不断吸取现代文化的营养，创造出日益丰富的具有现代文化特征的民族音乐、舞蹈、绘画、雕塑和文学作品。这说明，社会物质生产的变化对文化发展变化的巨大推动作用。 文化的发展变化除了由社会物质生产决定这一本质特征外，有其独特的相互交汇融合的特征。在同一时期，各种文化可以相互吸收，相互影响，促进某种文化的发展变化或者产生某种新文化。如回民文化，是回族自身的民族文化、伊斯兰文化和汉族儒家文化等多种文化交汇融合的产物，反映着多种文化交汇融合的特征。可以说，文化交流是促进文化发展的重要途径和动力。一个民族的文化如果不与其他民族的文化进行交流，就会死水一潭，停滞不前。 (三)中华文化是海纳百川的各民族文化融合而成的多元一体的民族文化 1981年诺贝尔奖的获得者依来亚斯·哈内齐说过：中国文化可能是世界上唯一恩能够感召人们不要碌碌无为，不要虚度一生的文化。中华文化具有海纳百川的包容性，与中华民族的形成一起，不仅融合了四面八方我国各个民族先民们创造的多样文化，而且在发展过程中不断吸取外来文化，如基督教文化、佛教文化和伊斯兰教文化等宗教文化以及西方文化和东方其他各国文化，具有兼容并蓄的特征。各民族文化相互吸收和融合，形成了统一的中华民族文化；各种外来文化与中华民族文化相融合，都被加以改造，带上了中华民族文化的特色，成为中华民族文化机体上的有机组成部分，共同构成了多元一体的、丰富多彩的、统一的中华民族文化。 中华民族文化有传统文化与现代文化。就其传统文化来说，源远流长，其源头可追溯到距今5000年前传说中的炎帝、黄帝时代。到秦汉时期，随着统一的中华民族的形成，中华文化在中华大地上各民族文化相互融合中形成。“龙”文化可以看作是中华民族文化形成的诸多标志之一。它的奇特之处就在于它不是以一种动物为原型，而是我国各民族先民们原始图腾崇拜的综合。大量考古证实，在我国各地均有不同形象的龙图腾文物出土，直到后来才逐渐组合成“角似鹿、头似鹰、掌似虎、耳似牛”，具有上天人海、遨游四极、俯瞰八荒的非凡能力的龙。在其后数千年漫长的历史时期，中华文化又不断与时俱进，吸收世界上各民族的先进文化，不断地丰富发展自己，具有绵延不断的特征。英国著名史学家汤因比在其10卷本的巨著《历史研究》中讲