也谈《易经》阴阳爻与儒道美学.docVIP

也谈《易经》阴阳爻与儒、道美学 谢金良( （复旦大学 中文系，上海 200433） [摘 要] 本文从《易经》与《易传》、《老子》的关系入手，围绕《易经》与审美的问题，侧重探讨《易经》阴阳爻符号与阴阳概念的产生过程，认为把男女生殖器视为《易经》“——”、“— —”二爻的原始具象并不符合“观物取象”的思维过程；并在此基础上重新认识《易经》思想对先秦儒、道美学观念形成的影响，指出《易经》才是中国美学在文本意义上的起点。 [关键词] 易经 阴爻 阳爻 儒道 美学 近读陈炎先生《〈易经〉：作为儒、道美学思想萌芽的卜筮观念》一文[1]，深受启发。该文对《易经》阴阳爻的产生可能取象于男女生殖器的说法予以重新的理解和考释，并由此观点进一步阐释了先秦儒、道两家分别选择“阳刚之美”与“阴柔之美”的成因。从先秦哲学美学发展史的角度看，该文立论富有新意，也能自圆其说。但若从《易经》阴阳爻产生的起因来看，我以为其中还是有个别值得商榷之处的。本文即以陈先生的文章作为引子，谈谈《易经》阴阳爻与儒、道美学思想相关的几个重要问题。 一、与《易经》思想相关的几个问题 由于史阙有间，先秦时期经典著作的研究中悬而未决的问题特别多。这其中有许多问题，是要等待新的出土文献材料才能有效解决的，如关于《易经》阴阳爻产生的原因、过程等一系列问题，尽管自古以来就有不