【创新方案】高中历史人教版必修三 第一单元 第3课 创新演练·大冲关.docVIP

(时间：25分钟 满分：50分) 一、选择题(每小题4分，共32分) 1．(2012·南京检测)山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。儒、道、佛三教合一的趋势出现于(　　) A．西汉　　　　　　　　　　 B．东汉 C．南北朝 D．隋朝 解析：本题考查学生的再认再现能力，魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的发展；佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化；道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”，“三教合一”趋势由此开始。 答案：C 2．(2012·福州期末)下列关于宋代理学的叙述不正确的是(　　) A．是宋代出现的新儒学体系 B．儒学从佛、道之中汲取了有益的东西，完成了更为理论化、思辨化的过程 C．集大成者是朱熹，他在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔子和孟子 D．是儒、道、佛、法四家融合的产物 解析：本题考查学生的理解能力。A项是理学产生的时期，B项是其理论来源，C项是其代表人物的历史地位，D项错误，理学中没有融合法家思想。 答案：D 3．(2012·上海期中)冯友兰在《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。这个“新”在思想上具体表现在(　　) A．“天人感应”和“大一统” B．“水则载舟，水则覆舟” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲” 解析：本题考查学生的理解分析能力，实质考查程朱理学思想对儒学的新发展。A、B、C三项分别为董仲舒、荀子与孟子的思想。D项是程朱理学的显著特点。 答案：D 4．(2012·唐山检测)朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲。”对这句话理解正确的是(　　) A．心即理也 B．反对人的各种欲望 C．理是万物本原 D．反对人们违反社会规范的欲望 解析：本题考查学生的分析理解和比较能力。朱熹这句话所表达的主要观点是“存天理，灭人欲”，其实质目的是要人们放弃各种不符合“理”的欲望，遵从以三纲五常为核心的封建伦理道德，即所谓的“社会规范”可见答案为D。 答案：D 5．(2012·合肥期末)一个书生携带了《四书章句集注》《五经正义》等一大箱书籍进京赶考，这种情景最早会出现于(　　) A．西汉 B．北宋 C．南宋 D．明清 解析：南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为“四书”，并对之加以注解，使之成为了儒学的经典，即《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。 答案：C 6．朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚”。这体现了(　　) A．三纲五常 B．发明本心 C．格物致知 D．经世致用 解析：本题考查了朱熹的思想主张。A项与题干材料无关；B项是心学开创者陆九渊的思想；D项是明末清初思想家顾炎武的思想。材料中朱熹对贝壳的探究，反映了其格物致知的理念，故答案为C。 答案：C 7．(2012·兖州期中)“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了(　　) A．孟子的“仁政” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王阳明的“心学” D．朱熹的“理学” 解析：本题考查学生阅读、理解问题的能力。这首诗出自王阳明之手，诗句认为人人都有自己的价值标准，而万物本原在于自己的心，即反映了“心学”的理论观点，故正确选项为C项；而A、B、D三项均不符合诗句“万化根源总在心”这一关键信息。 答案：C 8．(2012·南京检测)如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是(　　) A．心外无物，心外无理 B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心 D．只有探究万物，才能得到“其中的天理” 解析：本题考查学生的分析比较能力。朱熹是理学的集大成者，王阳明是心学的集大成者，心学是对理学的发展。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”是王阳明的思想，故A、C两项不是两人的共识。探究万物，得到“天理”是朱熹和二程等理学家的观点，故D项也不符合题意。因此，正确选项为B。 答案：B 二、非选择题(18分) 9．(2012·连云港期末)阅读下列材料： 材料1：学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大。某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。 ——《朱子语类》 材料2：心之良知是为圣，圣人之学惟是致此良知而已。自然而致良知者，圣人也；勉然而致之者，贤人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者虽其弊昧之极，良知又未尚不存也。 请回答： (1)材料1中《论语》主要反映了谁的思想？据所学知识