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“五四”的自由理念8行政论文范文大全 “五四”的自由理念 所以，对于旧中国这样一个后发展的民族国家来说，迫切需要的正是这样一只“看得见的手”，它必须是一种强有力的政治力量，足以对外抗拒帝国主义列强，对内扫荡封建主义势力。29 这种力量必须能集中一切权力，以形成一个坚强有力的核心，然后以政治的乃至军事的手段去取得民族独立，进而完成民族资本基础积累，为民族经济的起飞、为工业化──现代化打下基础。事实上，我们看到，在世界上所有成功地实现了经济起飞的后发展的国家和地区，都存在着或存在过这种政治力量。它们的历史使命，就是领导民族国家完成民族资本的基础积累。 中国共产党就是这样一种政治力量。所以，“没有共产党就没有新中国”乃是一个事实陈述；我们还可以说，没有共产党就没有初步现代化的中国。而中国自由主义的政党和派别，远不足以当此历史重任。 中国自由主义之脱离现实，突出表现在他们往往对西方列强的威胁估计不足，对帝国主义的野心视而不见，因而当民族国家迫切需要统一思想的时候他们反对这种统一，当民族国家迫切需要干预经济的时候他们反对这种干预。结果他们的主张总是被历史抛到一边去，他们的良好愿望总是落空。 4.无根的漂萍　 中国自由主义的“两大脱离”之二，便是脱离传统。这是本书的主要课题，是我们最不满意于中国自由主义的地方。 毛泽东曾引用一幅对联，这幅对联倒很适用于中国自由主义者： 墙上芦苇，头重脚轻根底浅； 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 “嘴尖皮厚”，是说自由主义者很喜欢批评别人，既批评保守主义者，也批评激进主义者；既批评国民党人，也批评共产党人。他们是以“社会的良心”自居的，以为真理只在他们的手中。其实，自由主义者却是“腹中空”的，拿不出多少切合实际的政治、经济、社会、文化方案来。即便在“自由”问题上，他们也拿不出多少货真价实的东西。对西方的自由主义，他们倒“拿来”不少，因此沾沾自喜，鼓腹而歌；却又一知半解，囫囵吞枣，食洋不化，至少也有消化不良之嫌。至于对自家文化传统的自由精神，他们一无所知，或者视而不见，腹中仍然空空如也。结果，他们从西方移栽过来的自由之树，在中国难以生根；即便勉强种下去，也难免有“头重脚轻根底浅”之虞，一遇风吹雨打，便被连根拔去。 总之，在文化上，中国自由主义者是“无家可归者”，是漂流的浮萍；他们抛弃了自家的文化传统，失去了自己的精神家园。他们不知道，西方近代自由主义，其实乃是植根于古希腊罗马、乃至中世纪的精神文化传统之中的。而他们却要与中国传统彻底绝裂，不仅要“打倒孔家店”，而且连孔家店的文化地基都要挖掉。结果令人想起那个“邯郸学步”的故事：人家的步法没有学到，自家的步法也给忘掉了，最后连路也不会走，只好在地上爬了。 我们说中国自由主义脱离中国的传统，并不是说在中国自由主义知识分子的深层心理中没有中国文化传统的基因；而是说他们的思想、他们的自由主义理念，是彻底反传统的，是完全与中国的文化精神传统脱节的。中国自由主义者在其反传统的同时，潜意识中仍然带有深刻的传统精神。这一点，早已有人指出过。例如美籍华人学者林毓生教授在他那本有影响的《中国意识的危机》中就提出，五四知识分子与古代传统知识分子思想方式的一致之处，就是其“借思想文化以解决问题的途径(the cultural-intellectualistic approach)” 30。我们可以不必同意他的这个具体判断，但他企图寻求古今知识分子致思方式一致性的努力是应该得到充分肯定的。不过，这不是本书的任务。 本书在这里要说的是，中国自由主义的思想、理论、学说，全是西方的进口货，没有中国传统的土特产。而事实上不同民族之间的自由观念固然可以相通，但也有不可通约之处；西方近代自由主义，本质上与西方“二希传统”(古希腊罗马传统、希伯莱文化传统)的精神是一脉相传的。中国自由主义的彻底否定传统，全盘西化，这种民族文化虚无主义与他们的民族主义主体精神是自相矛盾的。这就使得中国自由主义理念成为文化上的流浪儿，精神上的乞食者，时代的游魂野鬼，无根无蒂的漂萍。首... 尾页 建设系统工作总结 在过去的一年里，在市委、市政府的正确领导和上级业务部门的支持帮助下，我们认真贯彻落实“三个代表”的要求，深入学习贯彻党的十六大和十六届四中全会精神，紧紧围绕我市建设事业的中心工作，解放思想，与时俱进，开创了新形势下职工思想政治工作的新局面。200x年3月被省建设厅评为全省建设系统 阅读全文 党员先进性教育后个人收获 通过街道党工委、办事处对先进性教育的动员,在参加了中心组、党支部、党小组的专题学习后，使我进一步明确了保持共产党员先进性教育的重要性，使我看到党员是党组织的细胞，是执政党战斗力的源泉。党的整体先进性是党员个体先进性的汇拢和合成，没有党员的个体先进性