2016人教版本语文必修二第4课《诗经》两首导学案.docVIP

4《诗经两首》导学 学习目标： 1.了解《诗经》的有关文化常识及文学价值； 2. 感受《诗经》的现实主义风格及艺术手法； 3. 理解《氓》《采薇》的社会人生内容和人物情感。 自主学习： 1.了解《诗经》 《诗经》是中国最早的诗歌总集，为中国现实主义文学的源头。《诗经》收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，展开了周代的社会生活画面。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》，汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。关于《诗经》的编集，汉代有两种说法：①行人采诗说。②孔子删诗说。据《论语》中孔子所说：“吾 自卫返鲁，然后乐正，雅、颂 各得其所，”可知孔子确曾为《诗》 正过乐。春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百只有歌词流传?。 《诗经》六义 《诗经》体例：风、雅、颂。风，不同地区的民间乐歌，含周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳（bīn）等15个地区采集上来的土风歌谣，共160篇?；雅，周王朝直辖地区的乐歌?，?即所谓正声雅乐?，《雅》诗是宫廷宴享时的乐歌，《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇；颂，宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先功业的，《周颂》31篇，《鲁颂》4篇?，《商颂》5篇?，共40篇?。 《诗经》手法：赋、比、兴。宋代朱熹在《诗集传》中做了比较确切的解释：“赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。”《诗经》以四言为主，兼有杂言，多用重章叠唱以加强抒情效果。《诗经》押韵，或句句押韵，或隔句押韵，或一韵到底，或中途转韵。 从文学价值上看，有三颂不如二雅，二雅不如十五国风 的说法。 3.孔子说《诗》 子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 注：兴，“兴于诗,立于礼”，言修身当先学诗。观，“观风俗之盛衰”，指诗有认识社会的作用。群，“群居相切磋”，讲诗可聚集士人，交流思想。怨，“怨刺上政”，为士人讽谏。 《卫风 · 氓》 字词预习（补充） 1.布：布匹，一说钱币。 2.载笑载言：载，动词词缀，无义。 3.贿huì：财物、嫁妆。 4.言：助词，起凑足音节的作用， 多见于《诗经》。 古诗今译 1.示例：原诗一、二段 嘻嘻笑的小伙子，抱着布匹来换丝。其实不是真换丝，找此借口谈婚事。送你渡过淇河水，迤逦顿丘才告辞。不是我要误婚期，是你无媒失礼仪。请你不要把气生，定在秋天作佳期。 登上那堵破土墙，翘首复关凝神望。复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。见到情郎复关来，有说有笑心喜欢。你来卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。赶着你的车子来，把我财礼往上装。 将剩下文段译出 诗章概要 1.氓来求婚，女许为迟 2.女耽相思，氓娶于归 3.男女婚变，妇伤情痴 4.妇责夫德，氓自薄幸 5.妇为操劳，氓竟施暴 6.妇盼偕老，氓已情绝 情许 ——婚变——恩绝 问题探究 人物形象 我所解读的诗中女子形象及其情感。 女子有诸多美德仍遭休弃，谁该对她的悲剧负责？ 手法指要 本诗综合运用了哪些表达方式？ 诗歌3、4章赋、比、兴手法是怎样运用的？表达效果怎样？ 品读鉴赏 示例 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！桑之落矣，其黄而陨。 鉴赏：歌吟用到比兴，先言它物以引出所咏之辞。从桑叶青沃到桑叶黄落，一喻女子容颜的由盛到衰，二喻情意由深浓甜蜜至枯竭苦涩，揭示了她被男子从热爱到厌弃的因由；桑叶润泽有光，喻女子容颜亮丽，生活滋润，桑叶枯黄飘落，喻女子身心憔悴，人生变故，同时也暗示了婚后时光的推移，情韵饱满自不待言。 “戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽。”(《诗集传》)桑葚是甜的，据说鸠多食则易致醉而无益。爱情是美好的，人若迷恋则易上当受骗。这真是沉痛的教训。在以男子为中心的社会里，多的是痴心女子负心汉! 2.仿照示例，对下列句子进行品读鉴赏 送子涉淇，至于顿丘。/ 淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。 赏析小结 《氓》是一首古今传唱的弃妇感伤诗。作者循着“情许—婚变—恩绝”的故事情节，铺写女主人公无端被弃的遭遇，