青年马克思权利法哲学本体论初探.docVIP

青年马克思权利法哲学本体论初探 青年马克思权利法哲学本体论初探 本体论源于古希腊，“Ontology”一词是希腊文衍生出来的，其基本的含义是关于存在的学说，探索存在的本质问题。德国哲学家，20世纪存在主义哲学创始人海德格尔认为，“表示关于存在的科学，也即关于存在者之为一般存在者的科学，有一个学院式的、在中世纪到近代的过渡时期里出现的名称，叫做存在学或者存在论”。 　　? 从整个哲学史来看，关于本体论的含本文由论文联盟http://收集整理义众说纷纭，但哲学家们都围绕着以研究存在的概念的共同性质作为本体论研究，无论他们所谓的本体是一种抽象的物质，抑或是一种抽象的观念，都试图去寻找世界的起点、本源。所谓“本体论”，一般是指世界及其事物的本原、本性或本质及其发展规律的理论，或者说“本体论”是研究世界存在及其本质的学说。本体论有三个基本特征：第一，从实质上讲，本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统，这种哲学当然应归入客观唯心主义之列;第二，从方法论上讲，本体论采用的是逻辑的方法，主要是形式逻辑的方法，到了黑格尔发展为辩证逻辑的方法;第三，从形式上讲，本体论是关于“是”的哲学，“是”是经过哲学家改造以后而成为的一个具有最高、最普遍的逻辑规定性的概念，它包容其他种种作为所“是”的逻辑规定性。本体论因之而得以命名，即它是一门关于“是”的学问，其较适当的译名应为“是论”。 　　? 由此可见，权利本体论，也就是研究权利现象存在及其本质的理论。权利本体论对于权利法哲学理论体系的构建具有基础性的决定性意义，它是权利法哲学研究的前提。权利法哲学需要研究的是权利的本质是什么以及权利的最初的依据是什么等等问题。因此，马克思权利法哲学本体论的研究为马克思权利法哲学的研究奠定了基石。它是马克思权利法哲学极其重要的组成部分，在马克思权利法哲学理论体系中居首要位置。 　　一、青年时期马克思权利法哲学思想的历史演进 　　? 青年马克思深受法国启蒙主义思想的影响，无论从马克思早期的家庭气氛看，还是就当时社会的大环境而言，都弥漫着自由主义精神。1835年马克思在特利尔中学毕业考试时所写的论文《青年在选择职业时的考虑》中表达了对未来理想的憧憬：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美……如果我们选择了最能为人类而工作的职业那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家做出的牺牲;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”从特利尔中学毕业后马克思进入波恩大学学习法律，如愿获得了“最能为人类而工作的职业”。他热诚期望通过对纠纷案件的诉讼辩论，来惩恶扬善，伸张正义，造福于人类，并在为同时代人的完善和幸福而奋斗的过程中也使得自己达到完美的境地。在大学的时间里，马克思把所有精力投入到法律学习中去，试图构自己的法哲学理论体系。青年时代马克思深受康德理性自由主义思想的影响，在构建自己的“法哲学体系纲目”的观点和康德基本一致，如马克思自己所说：“体系的纲目近似康德的纲目”在康德的体系里，“现象界”与“自在之物界”是彼此分离的，“此案”与“彼岸”之间有一条不可逾越的鸿沟。所以，“应有”与“现有”之间严重对立，这是近代自由主义思潮在康德学说中的一种特殊表现。这种二元对立的突出标志，就是远离社会现实、憧憬未来的理想主义。而对于血气方刚、洋溢着青春活力的马克思来说，康德的学说就好像一艘开向未来的“理想之帆”。马克思也试图依赖这种理想主义的法学世界观来构建自己的理论体系，但以失败而告终。康德深受卢梭“天赋人权”论和人的自由观的影响，康德的理论体系是建立在以实践理性原则为依据的基础之上的，“根据普遍的法则，它能够和所有人的自由并存，它是每个人由于他的人性而具有的独一无二的、原生的、与生俱来的权利。”这种权利就是自然权利，它是基于人的本质的自由。康德的整个体系中，都渗透着人的自由的描述，方法论的缺陷也被对人的赞美之声所掩盖。在康德看来权利被看作是先验的范畴，是从所谓“科学原则的纯粹理性形式”中推演而来，扭曲了权利现象同现实真实世界的联系。马克思认为，这种方法是唯心主义的“数学独断论”它使得人们不能从世界的有机的、生动的发展方向去理解世界。在这一次探索中，马克思深刻的分析到：“这里首先出现的严重障碍正是现有的东西和应有的东西之间的对立，这种对立是唯心主义所固有的;它又成了拙劣的、错误的划分的根源”。从此以后，马克思抛弃了康德理想主义法学观进而转向了昔日的“思想之敌”——黑格尔学说，在那里马克思找到了“精神寄托”。马克思继承了黑格尔关于思维与存在的对立统一理论，这无疑是黑格尔辩证法最核心的内容。诚如马克思感叹“帷幕降下来了