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马克思交往理论视阈下对改善维汉交往的启示 马克思交往理论视阈下对改善维汉交往的启示 国内民族关系的和谐与否直接关系到国家的稳定、社会的繁荣。喀什市作为一个多民族聚居的区域，少数民族占当地人口总数的90%以上。维吾尔族和汉族作为喀什市人口最多的两个民族，对改善两者间的交往一直倍受各界关注。 　　一、马克思交往理论来源及其内涵 　　“马克思的交往理论来源，主要是以亚当·斯密、大卫·李嘉图、詹姆斯·穆勒、德斯杜特·德特拉西为代表的资产阶级政治经济学者社会交往思想；以康德、黑格尔、费尔巴哈为代表的德国古典哲学家，以麦克斯·施蒂纳为代表的青年黑格尔派、以卡尔·格律恩为代表的真正的社会主义的社会交往思想；以圣西门、傅立叶、欧文为代表的法国空想社会主义者的社会交往思想。此外，还有以爱尔维修、霍尔巴赫为代表的18世纪法国唯物主义者的社会交往思想，以及摩尔根的社会交往思想。” 　　马克思在《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等经典著作中比较系统、科学地阐述了社会交往思想，揭示了交往的科学内涵。马克思指出：“为了不致丧失已经取得的成果，为了不致失掉文明的果实，人们在他们的交往方式不再适合于既得的生产力时，就不得不改变他们继承下来的一切社会形式。我在这里使用“commerce”一词是就它的最广泛的意义而言，就像在德文中使用“Verkehr”一词那样。例如：各种特权、行会和公会的制度、中世纪的全部规则，曾是唯一适合于既得的生产力和产生这些制度的先前存在的社会状况的社会关系。”首先，人类和人类社会存在方式的基点是交往。 　　一方面，物质生产得以实现的前提是物质交往。物质生产自始至终是社会性的，它必须以单个人组成的共同体相互作用为前提。另一 方面，物质交往稳固了已创造出来的物质生产能力。物质交往关系是人们诸多交往关系的根基。物质交往决定精神交往，精神交往反作用于物质交往，精神交往通过不同活动主体间的思维方式和文化传统的交流与碰撞，改善着物质生产和物质交往，同时精神交往的滞后，也会导致人们思想、观念的固化从而制约着物质交往的发展。总之，生产的前提是交往；交往与生产共同决定着一个民族与他民族的关系以及民族本身的内部结构；交往的发展是各民族文明得以传承、文明程度得以提高的重要路径，不同文明之间的交往可以促进不同民族文明程度的提高；本文由论文联盟http://收集整理交往的发展是民族历史转变为世界历史的重要前提。马克思的交往理论以人的物质生产实践基点，通过对人类劳动实践的科学考察，真正揭示了人交往的本质。马克思指出人们在生产过程中的交往首先是物质交往，物质交往是马克思理论研究的重心。从事物质生产的个体是马克思交往理论研究的主体，也是交往理论的起点和归宿。 　　二、维吾尔族与汉族交往现状探析 　　喀什市作为维吾尔族人口集中城市，对于研究维吾尔族与汉族交往是非常重要的。从短期考察得到的资料和印象来看，喀什市的汉族与维吾尔族呈大聚居、小杂居的居住格局，维汉人口分布独具特点。常住居民的汉族人口集中在汇城、恒昌、东湖、山水文苑等几个小区；维吾尔族居民则集中居住在市区以北和西南部。尽管商人阶层往往有比较多的国家认同的观念，与汉族人交往较多，关系也较好，但是喀什市商贸区的分布也处于相对隔离状态，汉族商贸区主要集中在环疆和步行街，维族商贸区主要集中在大巴扎和艾提尕尔清真寺周围。这样的居住和商业格局限制了维汉居民的日常交往和文化语言交流。维吾尔族信仰的伊斯兰教和汉族的儒家文化传统之间的差别非常大，目前这样的地理分布和居住格局对于维汉民众之间的交往无疑有一定的负面影响。今后如何改善维汉民族交往的条件，还需要从管理体制、教育体制等诸多方面进行探讨。 　　语言的差异使喀什市存在维汉间语言沟通不畅、交往与交流不到位。在市区的维吾尔民族，虽然大多数已经能够使用汉语进行交流与对话，但是由于文化差异和思维习惯的不同，在语言深度交流上还存在障碍，从而影响着族际间的和谐交往。 　　总之，居住隔离、商贸区分离、语言沟通不畅等现象都是基于维汉本质交往下的客观产物。也就是说目前喀什市的维汉交往在物质交往层面的深度和广度还有待改善。 　　三、马克思交往理论对维汉交往的启示 　　第一，生产力的高度发展是实现维汉和谐交往的最基本的物质前提。在马克思看来，交往和生产是并列存在、互为前提的。一方面，交往是生产得以进行的前提条件，人类的生产是社会性的生产，如果离开了交往，生产以及其他一切活动都无法进行，因此，“生产本身又是以交往为前提的”；另一方面，这种交往形式又是由生产决定的。维汉间的各种交往活动总是围绕着一定的物质条件进行的，而维汉生活的一切物质条件都是从生产活动中获得的，都要受人类的生产活动状况所支配和决定。 　　第二，维汉语言的接触也是由经济往来推动的。马克思指出：语言也和意识一