第十地方志与家谱(杜泽逊).pptVIP

五代以后家谱由于失去了以前的政治功能也由官修变为私修，内容更加广泛丰富，功能也由政治功能转向社会功能方向发展。私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现，起着追溯宗、联宗收族，维系和强化作为社会群体的宗族和家庭的作用。 山西省社会科学院 张海瀛《关于家谱的收集整理与研究利用》：“家谱亦称族谱，现存的族谱，主要是北宋以来民间编修的，是以特殊形式记载一姓世系和人物事迹的历史图籍。由于时代、地域或记载范围的不同，又有族谱、宗谱、家乘、通谱、统宗世谱、房谱、支谱等称谓。家之有谱，犹县之有志、国之有史。家谱、方志和正史，构成了史籍大厦的三大支柱，就数量而言，家谱独占鳌头。” （二）家谱的内容 家譜是一種簿籍性質的東西，其基本內容由以下幾個部分組成。 一是全族的世系和血緣關系圖表，這是家譜的主要內容，一般占90％以上的篇幅。 世系圖表中詳細記載著全族男子的名諱、字號、生卒年月、葬地、配偶姓氏及生卒年月等，以及生幾子幾女、子何名、女適何地何姓等，“至於諱某宇，娶某氏，生幾子，葬某處，壽若幹、鹹備載於後，庶幾可示後昆。”（宋濂：《符氏世譜記》，《宋學士文集。翰苑別集》卷九）有進學中舉、為官作宦者還要記其簡歷。每一代每一人都這樣詳細記錄，不嫌其繁。因為只有這樣才能保證家族血緣關系的清楚。 世系圖表的基本形式有圖式和表式兩種。圖式是把全家族的世系繪成簡圖。把主要內容註於圖中，使人一目了然，表式是將家族世系排列成表格，將世系的內容用小字註於格內，也可收到眉目清楚的效果。 　　 二是全文刊載本族有史以來制訂的各種家法族規、家訓家範、祖宗訓誡子孫的言論等。 “譜列家箴、家禮、庭訓，立宗法實伸國法也。”（《康熙潛陽吳氏宗譜》卷一凡例）如果一個家族有幾百年的歷史，歷代制訂的家法族規就很多，家譜不惜篇幅羅列上去。只有少數興起不久的家族，修譜時還未制訂成文的家法族規，它們的家譜才缺少這部分內容。這類東西是封建家族組織的形態結構的特點之一，載入家譜的用意是便於譜時向子孫宣講，要求族人永遠恪守，並使族長能依據此類家法來懲罰不服統治的族眾。 三是祠堂、祖塋、族產公田的座落方位、形勝地圖，以及義田記、墓誌銘、買地契等等。 “其各支家祠、條規、祭產地圖，亦宜詳載，以見報本追遠之意，並使後便翻檢”（《道光吳江王氏宗譜》卷首載乾隆間訂《續修家譜凡例》）。祠堂的基本輪廓，幾進幾重、門戶窗欞、圍墻設施。都要繪制清楚，刻入家譜。祠堂如果是建在新近購置的異姓土地上，還要在家譜中記載購置過程，並附刻地契，以防一旦發生產權糾紛時有案可查。一個家族的祖塋往往有多處，大都錯雜在異姓田地之間．拋棄在遠郊野之外，且無專人經管，經過日曬雨琳風蝕，歷年久遠，就會樹折碑殘，失去標記。所以必須在家譜上詳細記載每一墓地的方位、座落和四至，並刻上略圖。“祖塋，或繪形勝地圖，或書世系格內，某山某向，坐落某處，庶免侵占．誌不忘也。”（《康熙潛陽吳氏宗譜》卷一凡例）。 　　 四是家族的歷史。 每個家族的家譜，都必有一篇叫做“宗族源流”或“族姓淵源”的小序冠於譜首，敘述本族姓氏的由來，始祖的淵源，遷徙的經過，興盛的始末，祖宗的事跡等等。家族歷史既是家族勢力向族眾進行宗法思想教育的工具，又是核查家族的系統源流有依據。一般說來，一個家族的來歷清楚，遷徙分析脈絡分叫，血緣關系也必然清楚。 （三）家谱的价值和存佚情况 家谱蕴含着大量的人口学、民族学、民俗学、社会学、经济学、历史学、教育学等具有重要研究价值的资料，与正史和方志构成了中华民族历史的三大支柱，家谱不仅对开展学术研究有着重要价值，而且对于海内外华人寻根问祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。 1、家谱的价值 第一、家谱的历史价值。主要体现在人物传记、人口学和移民史等方面。作为家族繁衍、活动档案材料的家谱，保存了历代不同地区与世系活动相关的丰富资料，它对于相关学科，诸如社会史、移民史、人口史、地方史......等都具有史料价值. 作为史料价值，要在求真求实。尽管家谱修撰早有“信以傅信，疑以傅疑”、“循实记载”、“置诸阙疑”等主张，但是，出于种种家族利 益的考虑和显耀门庭的诱惑，谱学界的伪俗之风在每一朝代都存在，因此，用家谱史料，必须严格甄别真伪，不可全信全疑。 第二、家谱的文化价值。主要体现在宗族制度和诗文资料方面。家谱在我国源远流长，在历史的长河中，已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化，它对民族的心理素质、价值取向、行为模式都发生着潜移默化的影响。炎黄共祖的文化认同，是以姓氏溯源的谱系为根据的，古老的《世本》和司马迁《史记.五帝本纪》启其端，历代的姓氏谱系扬其波，它深入人心，代代相传，成了民族集体的潜意识，这正是谱牒文化所发挥的作用。 家谱的文化价值与历史价值