《老子“无为”思想的伦理价值.docVIP

老子“无为”思想的伦理价值 孙红 （淮北师范大学 政法学院 安徽 淮北 235000） 摘要：老子“无为”思想包含有科学的、合理的因素，具有伦理价值。老子“无为”思想对我们缓解心理压力，树立正确的名利观，提高道德修养水平，实现自我完善，以及构建节约型和谐社会，都有着积极的借鉴意义。 关键词：老子；无为；伦理价值； 老子的“无为”思想是道家文化的主要组成部分，也是中国传统文化的重要组成部分。“无为”思想中丰富的哲理可以帮助我们缓解心理压力，树立正确的名利观，提高道德修养水平，实现自我完善，对当前构建节约型和谐社会也具有重要的指导意义。 一、“柔弱、守雌、谦下、处顺、不争”与树立平和的心态 当今社会，由于生活的节奏加快，崇尚刚健进取的竞争意识鼓励人们奋发上进，构成了当前社会前进的动力，这是值得鼓励的。但是，单纯的竞争不但易使人际关系趋于紧张，诱发各种矛盾，而且也使社会成员长期处于巨大的压力之下，常常使人感到心力交瘁。老子“柔弱胜刚强”的思想对今天过度竞争下的人们如何保持平和的心态有着很好的启示。 （一）“柔”不等于“弱”,但敢于承认“弱”，敢于示“弱”才能“柔”，一味的逞强好胜是做不到“柔”的。柔是一种态度，一种方法，一种智慧。 老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。(老子·四十三章) “坚强者死之徒”(老子·七十六章)，“兵强则灭，木强则折”(老子·七十六)，说明柔弱中蕴藏着力量，具有坚强所不具备的优势。为什么呢？因为因为意识到自己的“弱”，才能够见贤思齐，才能够谦虚谨慎，才能够“柔”。 “柔”避免了硬碰硬、两败俱伤的正面交锋，采取迂回战术，保存了自己的实力。保存了实力，有利于以后的发展，可以更强大。柔与刚，弱与强这两对矛盾是相互依存、相互转化的。俗话说：“老虎向后退，是为了更好的往前冲”，还有一句话说：“退一步海阔天空，忍一忍风平浪静。”要处于不败之地，就要处于柔弱的地位，以退为进，以“无为”，而“无不为”。但是，老子也看到，在社会上，很多人逞强好胜，不肯示弱，以至于两败俱伤，金石俱粉。因此感叹到，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”(老子·七十八章) （二）“柔”在现实社会中有助于树立平和的心态，有利于社会的安定和团结。 人们在激烈的社会竞争中，经常遇见新情况新问题。一些人面对这些新情况新问题，就好比进入了完全陌生的世界,无法支配自己,主要表现在以下几个方面：无奈和茫然,觉得社会上的许多人和社会现象无法理解,不可思议，感觉自己与社会格格不入；离经叛道，产生逆反心理,不相信任何权威和社会制度,主张用社会不赞同的手段来达到自己目的；一些人孤立于社会之外,拒绝同社会的人和其他事物进行交往,自我封闭,排斥社会也被社会所排斥。 另一些人面对强有力的同行对手，不能够处理好竞争与合作的关系，人际关系紧张，诱发各种矛盾，产生大量不健康的心理现象，产生极大的心理压力。这就需要时时调整自己的心态，缓解所承受的心理压力。老子的“无为”思想所倡导的柔弱、守雌、谦下、处顺、不争的古老智慧告诉我们要敢于示弱，以柔克刚，这其实可以对期望在竞争中处于有利地位以致于逞强好胜的现代人在精神上进行矫正，使他们了解到 “守柔”“示弱”并不是总是不好，在有些时候，“守柔”“示弱”甚至是必要的。例如毛泽东同志在敌强我弱的情况下，采取的战术“敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追身与名、身与货、得与亡等的“孰亲”、“孰多”、“孰病”的问题，是非常重要的。是故甚爱必大费，多藏必厚亡。“罪莫大乎甚欲，祸莫大乎不知足，咎莫僭乎欲得。”(四十六章)对人而言，“甚爱”、“甚欲”、“多藏”势必会产生“大费”、“大罪”、“厚亡”的结果，所以，“甚爱”、“甚欲”、“多藏”本身就是最大的罪恶、最大的祸患、最大的灾害。使人偏离正常的轨道，即“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。“五色”、“五音”、“五味”、“驰骋畋猎”，而使人趋向“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”的境地，所以，圣人“为腹不为目”只追求基本物质需要，而不求过分的是靠不住的。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ 世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？《好了歌》解注：陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，