课文简介[精选].ppt

——楚国人要去偷袭宋国，派人先在澭水里设立标记。澭水突然上涨上，楚国人不知道，还是顺着（原来的）标记在夜间渡水，（结果被）淹死的有一千多人，士兵惊骇的声音如同大房屋倒塌一样。 向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。 向：以前 导：导引 所以也：……原因。所以败，失败的原因。 ——以前他们设立标记的时候，是可以（根据标记）渡水的，现在水位已经变化，水涨了很多，（可是）楚国人还是照着原来的标记渡水，这是他们为什么惨败的原因。 今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。以此为治，岂不悲哉！ 有似于此：像这种情况，或和这种情况相类似。 亏：缺损，差异，不适应。 —— 现在的国君取法先王的法令制度，就有些象这种情况。时代已经与先王的法令制度不相适应了，但还在说这是先王的法令制度，因而取法它。用这种方法来治理国家，难道不可悲吗！ 第三段，用荆人循表夜涉的寓言故事，说明时间推移了情况就会发生变化的道理，嘲讽了那些不懂得因地制宜而食古不化的人的可悲。 在第三自然段中作者又用了一个寓言故事说明了不察今的害处，从反面论证察今的重要性。这则寓言包含着这样一个道理：当客观现实已经改变的时候，而人们却没有明察情况，结果就会招致失败。 文章以讲故事的方式从反面向读者说明了察今的重要性。 第四段 故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖（bei1)乱不可以持国。 守法而弗变：遵守、遵循，这里有贬义，即墨守、保守。 悖：背谬，行不通。 持国：守国。 ——所以说治理国家没有法令制度就会混乱，死守古老的法令制度而不改变就会行不通，混乱和不合时宜都不能治理好国家。 世易时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。 世易时移：社会变了，时代变了。 宜矣：是适宜的了，是应该的了。 ——社会不同了，时代改变了，改变法令制度是应该的。比如好的医生，病症千变万化，下药也要千变万化。 病变而药不变，向之寿民，今为殇（shang1)子矣。 向：先前；本来 寿民：长寿者。 殇子：未成年而死的人。 ——病症变了而药不变，本来可以长寿的人，现在也变成短命鬼了。 故凡举事必循法以动，变法者因时而化。 举事：做事 是故：因此。 因时而化：根据、依照；变化。即根据时代的变化而变化。 ——所以做事情一定要根据法令制度来进行，修订法令制度要随时代（的变化）而变化。 是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。 有天下七十一圣：古代统治天下的七十一家君主。 相反：互不相同。 时势异也：时代，形势。异：不同。 ——因此，统治过天下的七十一位帝王，他们的法令制度都各不相同；不是一定要有所不同，而是时代形势不一样了。 故曰：良剑期乎断，不期乎镆(mo4)铘(ye2)；良马期乎千里，不期乎骥(ji2)骜(ao4)。夫(fu2)成功名者，此先王之千里也。 期：期望。 断：斩断，截断。 夫：语气词。 ——所以说：好剑只要求它能斩断东西，不要求它一定是镆铘；好马只要求它一天能跑千里，不要求它一定是骥骜。完成功名，这才是古代帝王追求的目标啊。 第四段，以良医对症下药为喻，说明治国必须从实际出发制定相应的制度；又举出七十二个圣法皆不同而能功成名就的事例，说明想法必须“因时而变”的道理。 第五段 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽(ju4)契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 遽：急速 契：“契”通“锲”，刻。 是：这个地方，这里。 求：寻找。 惑：迷乱、糊涂、疑惑。 乎：语气词。 —— 楚国有个渡江的人，他的宝剑从船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻个记号，说：“这里是宝剑掉下去的地方。”船停了，他就从他刻着记号的地方下水去打捞宝剑。船已经走了，但剑没有动，这样寻找宝剑，不也是很糊涂吗？ 以故法为其国与此同。时已徙矣，而法不徙。以此为治，岂不难哉！ 故：旧的，先前的。 为其国：治理。 徙：迁徙，改变。 ——用旧的法令制度治理他的国家，正和这个（故事）相同。时代已经变了，而法令制度不变，用这种方法治理国家，岂不太难了吗！ 第五段，用楚人刻舟求剑的寓言故事，说明地点不同，情况也就不一样会发生变化的道理，嘲讽了那些只懂得墨守成规，不懂因地制宜的人的糊涂。 第六段 有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。” 引：牵，啦。 婴：幼儿，并非指婴儿。 故：原因，缘故。 ——有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来。旁人问他为什么这么做。（他）说：“这孩子的父亲很会游泳。” 其父虽善