宗教存在的文化反思.docVIP

宗教存在的文化反思 　　关键词： 基督教；宗教复兴；人的内心需求；文化合理性 　　摘 要： 文艺复兴以来，尽管基督教遭到了科学与理性的毁灭性打击，但现实世界不仅不能解决人的所有问题，而且还在解决原有问题的过程中产生更多的未知的危险，特别是现代性危机，远远谈不上“谋事在人，成事也在人”。应该重新认识马克思关于“宗教的异化本身只是发生在意识领域、人的内心领域中”的思想，承认人的精神需求客观上还会向宗教意识开放。从基督教存在的历史中发现合理，从合理中吸收经验，这符合文化史研究的要求。 　　中图分类号： B978 　　文献标志码： A 　　文章编号：2013 　　Cultural Reflection on Existence of Religion—Christianity as Example 　　HUANG Lizhi （Department of Philosophy，Shanghai Party Institute， Shanghai 200233，China） 　　Key words： Christian； religious revival； peoples inner needs； cultural rationality 　　Abstract： Since the Renaissance， while Christianity has been devastated by science and rationality， the real world is not able to solve all the problems of the people as expected， and even produces more and more new unknown dangers in the procession of solving old problems. Especially the crisis of modernity can not show to us that “man proposes， man disposes”. It is time to reconsider Marxist idea that “alienation of religion itself just occurs in the field of consciousness and the human heart”， acknowledging that the peoples spiritual needs are still open to the religious consciousness in some degree. It is in line with the requirements of the study of the cultural history to discover reasonability and absorb reasonable experience from the history of Christianity. 　　一、理性对待宗教存在的事实 　　可拉特（Sidney Collett）在《圣经注释》（A11 About the Bible）一书中说道：“伏尔泰（Voltaire）这位法国著名的无神论者死于公元1778年，生前他曾预言，在他死后一百年，基督教将不复存在，人们只可能由历史中读到它而已。但历史胜于雄辩，伏尔泰早成历史人物，而《圣经》营销售量仍继续在各地有增无减，并且藉着它把福音与祝福带到世界每一个角落。”[1]亨·海涅在19世纪批判着宗教时也不得不承认，“基督教是一个观念，作为观念这样一个东西，如任何一个观念一样，是不会破碎的、是不死的。”[2]208面对21世纪宗教抗拒着科学理性而存在并复兴这一现象，文化哲学有必要去深入研究其机理、探究其原因，以便为一般的文化建设提供参照。 　　文艺复兴以来的世界史无疑是科学理性的历史，在科学知识及其技术成果面前，基督教教义在知识层面上似乎不堪一击，海涅在1833年时就说过：“正因为我们彻底理解了那种绝对的唯灵主义的一切结论，所以我们也可以相信，基督天主教的世界观已经寿终正寝。因为任何时代都是一头斯芬克司，只要人们一破它的谜，它就立即纵身跳进深渊。”[3] 　　话是这么说，可是真正放眼世界，何处不是宗教徒、包括基督徒的乐园呢？20世纪下半叶开始，出现了全球性的宗教复兴运动。如俄罗斯在1993年有30%的25岁以下的人称自己已经信仰上帝，同年莫斯科地区的教堂数量由1988年的50所增长到250所，而中亚地区的清真寺由160座增长到l万座。就连中国这样的非宗教国家，也