女性凝视的批判性反思.docVIP

女性凝视的批判性反思 　　【摘 要】福柯的“凝视”理论是女性主义用来批判男性特权和发展女性权力的重要理论工具。男权社会下，“男性凝视”被“自然化”，并一直占据主要地位。女性主义要打破女性的弱势地位，发展“女性凝视”至关重要，而商品化和消费主义为女性凝视的发展铺设了一条可行的道路。通过对大学和相亲两个场景的分析，揭示了女性凝视的凸显和对男性凝视的颠覆。但值得注意的是，女性凝视的发展更多的表现为一种策略性，而非权力性。 　　【关键词】凝视；男性凝视；女性凝视；策略性 　　一、“凝视”、“男性凝视”与“女性凝视” 　　（一）福柯的“凝视”理论 　　“惩戒凝视”是后现代主义学者米歇尔?福柯在其论著《规训与惩罚》一书中提出的，但有关凝视”的论述和阐释在其《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》和《规训与惩罚》三部著作中均有体现。“福柯所关注的凝视，是从产生现代医学的凝视，到产生现代灵魂，建构规训机制的社会性的全景敞视，再到人对自身操控的技术。” 　　《疯癫与文明》一书详细叙述了疯癫者是如何被医生和社会其他正常人所“凝视”和识别，并送入精神病院，于此，现代社会建构起了理性发展所需要的社会监禁制度。到了《临床医学的诞生》，随着医学技术的成熟，医生对病人的身体拥有更多的掌控：通过医学凝视 圈定疾病和病人，对病人进行医学干预，划定区域封闭起来或分配至相应的治疗中心。这两种情形下，医者的凝视是一种知识，是现代医学的实践，但同时也预示了一种权力关系，其中凝视者为主体，被凝视者是客体。这种权力化的医学凝视有时甚至表现为极端的控制手段，与政治和国家的治理、惩戒制度联系起来。进一步的，福柯在其《规训与惩罚》中提出“全景敞视主义”：在全景敞视监狱系统里，监视者对囚犯的凝视（监视）的结果是生产了在内心自我监管的主体。福柯写到：“构造的基本原理是大家所熟知的，四周是一个环形建筑，中心是一座?望塔，对着环形建筑。……然后，所需要的就是在中心?望塔安排一名监督者，……这些囚室就像许多小笼子、小舞台。在里面，每个演员都是茕茕孑立。……敞视建筑机制在安排空间单位时，使之可以被随时观看和一眼辨认。”在福柯看来，监狱、军营、学校甚至整个社会都是处在这样一种全景敞视之下，罪犯、士兵、学生直至独立的个体，所有人都是被规训的对象，现代社会就是一个“大监狱”。 　　福柯所说的“凝视”与其“话语（知识）/权力”是分不开的。“凝视”不是单纯的“观看”，是观看主体凭借着一种权力关系施加于被观看者（客体）的一种具体的行为，其中隐含着主体与客体，压制与被压制的关系，同时，作为一种权力的“凝视”，不仅表现着权力，更生产着权力。 　　（二）“自然化”的“男性凝视” 　　福柯的许多理论和思想备受女性主义的推崇和青睐，尤其是其关于“惩戒凝视”的观点。在女性主义那里，基于生理性别的社会文化习俗和传统观念的塑造，是造成男女差异和不平等的深层原因。社会通过一整套的价值观念、制度规范和文化习俗等等，对男女提出差别化的角色期待和要求。在此基础上，一旦女性出现某种“行为偏差”，便“自然地”被人们所“凝视”，对其形成由外而内的强压。 　　“男性凝视”一直以来都是性别化凝视的主题。男权社会下，女性是被看的第二性，男性则通过各种媒介和渠道享受窥视愉悦，成为观看和凝视的第一性。“许多理论家在探讨‘凝视’问题时都指出，通常人们把‘男性凝视’加以‘自然化’，使之成为占主导地位的观看行为。”在中国传统的权力模式和分工模式中，女性都是处于绝对的弱势地位，男性则坐拥名、利、权，用一种审视的自上而下的视角“凝视”女性。社会规范也把这种凝视与被凝视的关系定格和常态化，并发展出细致而繁多的“言语教诲”，限定了女性的视线和目光范围，同时鼓励男性的强势姿态。 　　随着现代商业的发展和媒介的传播，“男性凝视”已经深入社会各个领域，男性对女性形象尤其是美丽性感的女性形象的消费司空见惯。媒介所展现的那些时尚女性的身体和装束，直白的表现了男性“凝视”的意味，男性也越来越大胆的显露其强势的目光，赤裸裸的视女性为一种被观看的对象。在商业社会和消费社会的背景下，这种“凝视”把女性构建为一种“物化”的“性对象”，男性的目光更是随着摄像机的移动和选择性特写，将女性的身体“分解”成一个个部位，以满足其快感。对此，有学者批判性的指出，“这种具有决定性的男性凝视把他们的性幻想投射到女性形象上，而女性形象正是按照这种幻想来塑造的。”（Mulvey，1989） 　　（三）“女性凝视” 　　男女不平权的社会结构中，如何摆脱和改变长期以来女性作为被凝视对象这样一种被动的位置，是许多女性主义者迫切想要解决的问题。一种公认被接受的看法是发展女性的“凝视”，试图将男性设定为女性凝视的对象，从而打破女性的弱势地位。 　　在女性主义看来，现代社会的