改革开放以来中国天主教社会服务浅议.docVIP

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改革开放以来中国天主教社会服务浅议.doc

改革开放以来中国天主教社会服务浅议   摘要: 改革开放以来,中国天主教社会服务迅速发展,教会在赈灾助残,扶贫济困,预防艾滋病宣传,捐资助学,开办孤儿院、安老院、诊所,开展义诊等各种类型的慈善服务方面做了大量工作,为天主教融入中国社会、探索天主教与社会主义社会相适应而不断努力,产生了较大影响。文章主要以北京、天津、河北、辽宁和甘肃五省市为例,展现中国天主教社会服务的现状,分析其存在的问题,并提出若干建议。   关键词: 改革开放; 中国天主教; 社会服务   中图分类号:C 916 文献标识码:A 文章编号:1671623X(2013   改革开放以来,中国共产党的“宗教信仰自由”政策逐步得到贯彻和落实,中国天主教的发展进入新的阶段,天主教会在福传牧灵事业得到健康发展的同时,更积极地推进了社会服务。自20世纪80、90年代起,一些地方的天主教会就已开始从事公益服务活动,教区性的社会服务中心、办公室、慈善性的基金组织陆续在各地成立。为响应全国各地基层教会社会服务发展的需要,1998年,中国天主教“一会一团”①成立“中国天主教经济开发和社会服务委员会”(2004年更名为“中国天主教社会服务委员会”,2010年中国天主教第八届代表会议更名为“公益慈善与社会服务委员会”),作为全国天主教社会服务的指导和协调机构。2001年,全国宗教会议发出“要鼓励宗教界多做善行善举,在国家的引导和管理下,宗教组织可以从事一些有益于社会发展的公益事业”的倡议。2005年7月,中国天主教“一会一团”发出《中国天主教社会服务委员会关于广泛开展社会服务活动的倡议书》,天主教会的社会服务迅速发展。目前,全国多数教区包括个别未经国家认可的主教所在教堂都设有规模大小不一的社会服务机构或组织,“18个教区性的社会服务组织机构(如社会服务办公室、中心、善会)分布在西安、北京、沈阳、(河北)衡水、邯郸、重庆、万州、南宁、昆明/昭通、上海、汕头、兰州、吉林、(山东)临沂、(山西)太原、沂州和长治”[1]6,其中较著名者有北京教区社会服务部、上海光启社会服务中心、辽宁省天主教社会服务中心(又名“辽宁省盛京仁爱社会服务中心”,简称“盛京仁爱”)、兰州天主教社会服务中心、天水天主教社会服务中心、云南省天主教社会服务中心、西安教区天主教社会服务中心、天主教邯郸教区社会服务中心、天主教衡水教区社会服务中心、赤峰市天主教社会服务中心、天主教汾阳教区社会服务中心以及河北天主教会下属的河北进德公益事业服务中心(简称“进德公益”)等。它们在赈灾助残,扶贫济困,预防艾滋病宣传,捐资助学,开办孤儿院、安老院、诊所,开展义诊等各种类型的慈善服务方面做了大量工作,为天主教融入中国社会、探索天主教与社会主义社会相适应而不断努力,产生了较大影响。本文主要以北京、天津、河北、辽宁和甘肃五省市为例,展现中国天主教社会服务的现状,分析其存在的问题,并提出若干建议。   一、天主教内人士的社会服务观   中国天主教社会服务的不断发展归因于多种因素的影响,其一便是教会对社会服务的日益重视和教内人士对社会服务的不断探索。开展社会服务是天主教融入当代中国社会的良好途径,这已经成为中国天主教界的共识。早在2005年7月12—14日,中国天主教“一会一团”社会服务委员会在山西太原召开的七届一次会议中,中国天主教会便提出“广泛开展社会服务工作的倡议书”,号召全中国500多万天主教神长教友“广泛开展社会服务事业,以实际行动践行信仰”,倡议在“有条件的省(市、区)‘两会’和教区,考虑建立专门的社会服务机构,负责组织协调本地区的社会服务工作,使服务工作逐步有序化;把各种资源整合好、利用好,并主动求得政府及社会各界的支持帮助,兴办一些公益事业;帮助人们提高文化素质,丰富其精神生活,开拓致富门路”。   教区主教和神父们也认真思考并积极探索中国天主教与社会服务的关系。北京教区已故的傅铁山主教在生前积极倡导服务社会、造福人群。他在2002年8月31日于北京教区隆重举行的“北京天主教为首都两个文明建设服务表彰会”上,深入阐述了天主教会开展社会服务的必要性和重要性,指出“耶稣基督已经给我们每个基督徒和整个天主教会确立了在社会中的基本位置,那就是服务和奉献的仆人位置。通过为众人服务,为民族服务,为社会服务,去见证基督,去做光做盐,赢得社会的信赖……服务人群,首先是要服务于我们生于斯、长于斯的国家和民族,要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益;要服务于首都的两个文明建设。这就是天主教会的大服务,是爱德的集中表现。作为首都教会,作为一名首都市民和基督徒,我们应该倍感荣耀,因为我们承担着为首都服务和为中国教会服务的双重责任。这两种责任集中一身,需要我们以强烈的责任感和使命感,以坚定的信德和热烈的爱德

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