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马克思的生态思想及其对我国生态文明建设的启示 　　摘要：马克思的生态思想以实践唯物主义为基础，揭示了自然进化与社会发展之间的内在统一性，提出了人与自然之间的矛盾实质是人与人之间的矛盾关系所引起的利益冲突。要解决人与自然之间的生态危机，推进生态文明建设，关键是从文化、政治、经济和社会四个维度构建公正合理的利益协调机制。这种将环境问题与社会问题联系起来分析问题的方法，为科学认识当代生态危机、探索解决生态问题的基本出路奠定了理论基础。 　　关键词：马克思；生态文明；先在性；物质交换；资源循环 　　中图分类号：D641 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）04-0021-005 　　随着生态问题的全球性蔓延，其所引发的人类生存危机日益受到世界的普遍关注。党的十七大提出了“建设生态文明”的战略目标，表明党和国家对当今人类面临的环境污染、生态恶化和生存危机等非传统安全问题的高度重视。当前，贯彻落实科学发展观，建设社会主义生态文明，为人类的发展创造一条人与自然和谐共进的生态文明之路，从马克思深邃的生态思想中为我国生态文明建设寻找理论根基和启示，无疑具有十分重要的理论和现实意义。 　　一、马克思生态思想的基本观点 　　马克思的生态思想以实践唯物主义为基础，揭示了自然进化与社会发展之间的内在统一性，说明了社会发展的“自然的历史的过程”，提出了人与自然之间的实践关系实际上表现为人化自然的观点。这种将自然问题与社会问题联系起来分析问题的方法，对于人类正确认识当代生态危机的根源、寻找解决生态问题的根本途径至关重要。 　　（一）自然对人的先在性思想 　　马克思认为，自然界是人类社会存在与发展的前提和基础，它先于人和人类社会而存在，人应该尊重自然、师法自然，而不应该凌驾于自然界之上去掠夺自然、妄求以人类为中心来统治自然。第一，人是自然的产物。马克思指出，那些“现实的、有形体的、站在稳固的地球上呼吸着一切自然力的人”，“本来就是自然界”。[1]167 “人直接是自然存在物。”[2]120 在这里，马克思强调了自然相对于人而言的客观性和先在性，人和人的意识是自然界长期发展的产物，人的身体也是自然界的一部分。这是彻底的唯物主义观点。第二，人也不能离开自然界。马克思认为，自然界是人存在和发展的基础，劳动者的创造是建立在自然界和外部的感性世界基础之上的。[2]45 马克思进一步指出：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。”[2]49 因此，马克思说：“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，和动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物。”[2]120马克思的生态思想的最基本论点，就是自然界的先在性，而人对自然有依赖性，保护自然就是保护人类自身。这就确立了生态文明的最基本的价值维度。 　　（二）人与自然的物质交换思想 　　在马克思看来，动物与自然界的统一直接存在于自然界中，而人与自然的现实的统一则需要一个中介即生产劳动。“劳动作为使用价值的创造者，作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质交换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”[3]56 也就是说，人类社会以自身的生产劳动为中介，不断调整、控制和实现人与自然之间的物质交换过程。[3]201-202 换句话说，劳动是一种特殊的社会和自然的物质交换过程，归属自然界，是自然循环的一环，它不会超越自然的界限。马克思认为：“社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己。”[4] 也就是说，为了满足自身的需要，人类在劳动实践的过程中可以通过对人与自然之间的物质变换的自觉调整和控制来实现人与自然界之间的良性物质交换循环，而且还能按照自然客体的属性和规律，根据人类自身的目的、需要、观念以及思想来进行生产活动。人类的劳动实践证明人类可以通过改造自然客体，创造出适合人类生存和发展的客体对象。 　　（三）自然资源循环利用思想 　　在马克思所处的那个时代，生态环境问题已经非常突出。马克思根据当时资本主义发展的现状和趋势，明确揭示了土地私有制的劫掠性滥用与资源共有之间存在的深刻矛盾，提出了发展循环经济和重视科学技术应用的思想萌芽。马克思认为，资本主义农业的任何发展，不仅体现了其掠夺劳动者技巧的进步，同时也反映了其掠夺土地技术的进步，正如在促进土地肥力进步的同时，也破坏了土地肥力持久的源泉。[3]552-553 马克思不仅看到资本主义工业发展带来的危害，同时也注意到科学技术有利于减少污染物的排放、减轻生态危机的压力和促进生态文明的发展。马克思指出：“机器的改良，使那些在原