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从正义城邦到和谐社会 　　摘 要：古希腊著名哲学家柏拉图在《理想国》里设计了一个充满理想主义色彩的美好社会，而这幅社会画卷是围绕着“正义”这个概念，通过个人正义与城邦正义的两个维度展开的。在柏拉图的观念里，正义代表了一种秩序的和谐，社会的各个阶层，社会上的每个阶层各司其职、各守其序，在哲学王的执政下达到整个社会的和谐统一。《理想国》以“正义”为主线的社会改革蓝图，在当今建设社会主义和谐社会是有重要启示意义的。 　　关键词：柏拉图；城邦正义；个人正义；和谐 　　柏拉图是古希腊著名的哲学家，他出生于雅典和伯罗奔尼撒硝烟四起中的名门贵族家庭，却在雅典战争的惨败后目睹了希腊城邦制度由盛转衰的全过程。《理想国》这部著作就是在那样的背景下诞生的，是柏拉图对当时社会现状的一次深刻反思。战争的苦难促使人们渴望追求幸福安定的生活，《理想国》里就描述了当时人们心中渴望的一种社会局面。它不同于极端个人主义盛行、风气严重败坏、各阶层动荡不安的传统城邦社会，而是一个充满团结、正义、和谐、的完美与理想的社会，是一个完善的“正义城邦”。《理想国》通篇借助苏格拉底与人们的对话来讨论正义，通过对城邦正义与个人正义的讨论，表达了他对“理想国”的整体构想。柏拉图构思下的“理想国”虽然带有一定阶级性，可其中的有关“正义”的思想却具有深刻的现实意义，值得我们思考与借鉴。 　　一、柏拉图正义思想的两个维度：城邦正义与个人正义 　　柏拉图的正义观是一个庞大、复杂的体系，但贯穿其中的是对城邦正义及个人正义的探讨，并通过辩证分析找到二者统一的基础。首先，充满正义的“理想国”是离不开整个国家正义秩序的，只有在正义支撑下的国家中，公民才可以有制度上的保障，才可以有安定的生活；其次，国家的正义并不是空洞的、抽象的、徒有虚名的，它体现在由每位公民组成的共同体中，是需要每位公民通过个人的正义去维持的。 　　（一）城邦正义 　　城邦的正义是通过对每一位公民阶层的划分来实现的，实质就是“每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务。”柏拉图根据腓尼基神话中神在造人的过程中加入金、银、铜的成分的不同，相对应的把城邦的所有公民分为统治者、护卫者、生产者三个阶层。他认为每个人的天赋是不同的，每位公民应该根据自己的天性来做自己最适合的工作。因此可见城邦正义的实质就是根据社会分工，三个阶层的公民应按照严格的秩序各司其职、恪守其责、互不干涉，统治者是政策的制定者，而护卫者和劳动者是政策的执行者，他们各自担当自己在社会中的角色，且不能逾越自己的界限。 　　首先是统治者阶层。柏拉图认为，城邦的统治和治理是一项繁杂的工作，因此需要具有超凡智慧和能力的人来担当，而在他眼里，哲学家是拥有超高智慧和渊博知识的精英，因此要维持城邦的稳定与和谐，统治者应由哲学家来担任。哲学家掌握着城邦的政治权力，履行着政治职能，他们接受了精心的挑选和严格的训练，担任了统领和管理城邦的职责。 　　其次是护卫者阶层。随着人们欲望的不断扩张，为了争夺更多的土地和财富，城邦之间的战争不可避免。因此，根据社会分工原则，一个专门从事军事战争的阶层就应运而生，他们天性勇敢、擅长作战，服从统治者的命令，履行着军事职能。对外作战时是勇敢的战士，保卫着城邦的领土及财产；其他时间是统治者的辅助者，维护着城邦的安全与稳定。 　　最后是生产者阶层，他们也是城邦最低阶层。他们由于天生禀赋较低，只擅长基础生产方面的技艺，因此他们大多由农民、商人、牧人、工匠等组成，提供城邦运转所需的生活资料，履行着经济职能。因此，只有在统治者运用自己的智慧来统治城邦，护卫者尽到自己的军事职能来保卫城邦，生产者服从安排来提供城邦所需物质生产资料时，城邦才被认为是正义的。 　　（二）个人正义 　　在柏拉图对城邦正义的概念做出界定后，根据由大见小的原则，他又对个人正义进行了研究。柏拉图把人分为肉体和灵魂两部分，并认为灵魂决定了人的本质。相应地，他把人的灵魂分为理性、激情、欲望三部分：理性用于思考和推理；激情是“理智的天然辅助者”；欲望是试图得到某种东西的骚动力量，它是一种与理性相反的力量。 　　柏拉图认为城邦正义与个人正义是同构的，个人正义是城邦正义在每个人身上的具体化。城邦正义的三个阶层互不干涉，各司其职，与此相对应，个人正义就是自身的三种品质在自身内互不干扰，各起各的作用。当人的灵魂内部三个部分互相协调，能够做好各自本分的事情，而且不做其他部分应该做的事情，那么个人的正义就得到了实现。由此可见，柏拉图有关个人正义的实质就是个人灵魂的和谐。在灵魂的三个组成部分中，理性无疑是最高层次，而欲望则是最低层次。因此，一个具有正义的个人，必须让灵魂中的理性处于领导地位，驾驭激情，控制欲望，这样才能实现灵魂最佳状态；反之，如果灵魂的三种品质互相斗争企图代替对方，