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开封“三槐堂”的文化底蕴 　　王姓源头、郡望、堂号众多，但堂号中则以“三槐堂”为最。在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以三槐堂堂号的家谱目录占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。三槐王氏延续至今，不仅具有血缘上的寻根问祖的含义，更体现着中华民族固有的美德和精神。发掘三槐堂的文化底蕴不仅可以弘扬三槐王氏家风，对于创建和谐社会和精神文明建设也有一定的积极作用。 　　三槐堂的由来 　　《周礼·秋官·朝士》载：“面三槐，三公位焉。”周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，站在槐树下面。三公指太师、太傅、太保，是周代三种最高官职的合称，后人因此用三槐比喻三公，三槐也成为三公宰辅官位的象征，因此，后世在门前、院中栽植槐树有祈望子孙位列三公之意，槐树因此成为我国著名的文化树种。 　　开封三槐堂王氏的由来源于五代、北宋初期官员王祜（中华书局标点本《宋史》和《太宗实录》作“祜”；上海古籍出版社影印本二十五史《宋史》《续资治通鉴长编》及中华书局标点本《续资治通鉴长编》均作“祜”。北宋时期的《开封府题名记》碑文为“祜”，目前学界较为一致的态度认为“祜”，为叙述方便，本文均采用“王祜”之说）。 　　王祜历仕后汉、后周及北宋太祖、太宗朝，历任御史大夫、知制诰、中书舍人、礼部侍郎，以文章闻名于世。宋太祖时期，因秉公不肯救护符彦卿一家、不肯附会卢多逊陷害赵普而闻名于世，故仕途不甚通达，甚至一度被贬谪华州。 　　据王旦孙王巩《续闻见近录》记载：王祜贬谪华州之时，曾带着二子王懿、王旦一同拜访道教领袖陈抟，陈抟没有出门迎接，坐了很长时间也没有与王祜对话，忽然问王祜：“你有儿子吗？”王祜回答：二儿子在。陈抟说召他进来。王旦刚刚走到门口，陈抟已经出门相迎，对王旦说：“二十年太平宰相。”也许正是听信了陈抟这句话，王祜才手植三槐于庭，敢于夸口：“吾子孙必有为三公者。” 　　三槐华盖福佑子孙 　　王祜有三子，长子王懿、次子王旦、三子王旭。王懿曾任袁州知府，政绩颇佳。王旭先后在缑氏（今属河南偃师）、应天府（今河南商丘）等地为官，病逝于任上。王旦在宋真宗时期连续担任18年宰相，是三槐王氏中影响最大的人物。 　　在王旦身上，充分体现出讲原则、重品行、做表率的榜样风范，王旦的为官为人主要表现在以下几点： 　　1.胸怀大局，处事周全。王旦任知制诰时，钱若水一再称赞王旦“有德望，堪任大事”，“真宰相器也”。景德四年，契丹大举南下，宋真宗亲征，王旦随行，途中，东京留守元份暴病，宋真宗让王旦回京，临时替代元份。临行前，王旦问：十日之间没有得到捷报怎么办？宋真宗沉默良久，回答：立太子。王旦返回京城后，直入皇宫，封锁消息。直到宋真宗返回京城，王旦的家人才知道王旦早已入京。王旦致仕之前，宋真宗询问宰相人选，尽管宋真宗认为寇准“性刚褊”，王旦还是不避前嫌，力推寇准。最终宋真宗任用寇准为相。 　　2.宽容大度，闻过则喜。宋真宗给两府大臣看自己写的两首《喜雨诗》，王旦拿回去后告诉大家：其中有一字误写，是否回复皇上。王钦若嘴上说无妨，却偷偷告诉宋真宗。宋真宗询问王旦，王旦称：臣得诗未暇再阅，有失上陈。枢密使马知节将其中原委告诉宋真宗。宋真宗称赞王旦“真宰相器也”。王旦为相时间较长，大臣们褒贬不一。以寇准为例，曾多次攻击王旦，王旦却称赞寇准。宋真宗都非常不满，告诉王旦：你总是说寇准好处，而寇准专门攻击你。王旦回答：我在位时间较长，政事阙失必多，寇准能够对陛下无所隐瞒，可见其忠直，这也是我看重寇准的地方。 　　3.举贤荐能，不树私恩。王旦身为宰相，宾客满堂，从未有人敢有私请。王旦一旦发现其中有真才实学者，数月后，方与之谈话，询问地方利弊，或让他们写成奏章上奏朝廷，私下记下姓名，此后，不复相见。朝廷除官之际，王旦事先推荐三四人，供皇帝挑选。被他举荐的人，也不知举荐者是王旦。直到宋真宗去世后，大臣修《真宗实录》，看到从大内出来的奏章后，才知道许多大臣都是由王旦推荐。 　　4.不敛钱财，不恋权位。王旦敦睦亲族，礼待寡嫂，友爱兄弟。他生活简朴，除了皇上御赐之物，从未收过他人馈赠。家中衣服被褥、家具炊器，朴实无华。他还教导子弟，要保守门风，不得太侈。王旦住所过于简陋，宋真宗多次提议帮他重建，都被王旦推辞。有人问王旦：为何不置田宅作为家产留给子孙？王旦回答：儿孙应当自立，留下田宅，只会让他们因争夺家产陷于不义之地。王旦所重视的不是家产而是优良家风的承传。他十分注重对后代的教育，要求他们堂堂正正做人，踏踏实实做事，为官者还要清清白白做官。 　　王旦为官的唯一瑕疵，就是没有阻挡宋真宗降天书、封禅泰山、祭祀汾阴等迷信之举。 　　天禧元年，王旦病逝。宋真宗废朝三日，亲临致祭，诏令京城十日内不举乐。录其子、弟、侄、外孙、门客、常从授官者十余人，服孝期满后，诸子又各进一官，追赠王旦太史