陕北信天游审美特征及人文色彩.docVIP

摘要：随着我国文化多元化的发展，民族性、地域性的文化艺术形式得到重视与保护，因而信天游作为陕北民间最受欢迎的民歌艺术形式，受到了广泛的关注。本文通过针对信天游的审美特征与人文色彩进行剖析继而探讨陕北信天游的艺术性及价值性，本文首先对陕北民歌信天游进行概念性阐述，其次，本文依次从传统信天游时期、新民歌时期、“西北风”时期，到现今的多元文化融合时期对信天游进行深入分析，再次，通过针对信天游的文化价值进行分析，最后本文深入探讨陕北民歌信天游的传承与保护，为我国研究陕北民歌信天游这种独特的艺术形式提供理论性依据。 关键词：信天游，审美特征，人文色彩 陕北信天游审美特征及人文色彩 引言 陕北的民歌独具风韵，是我国黄土高原上的民间艺术母体，其音乐历史悠久，音乐风格高昂悲壮、慷慨激越、杀伐婉转。在宋代以前，陕北这种西部的音乐占据了我国音乐界的半壁江山。陕北民歌在我国的民歌史上跌跌撞撞历经上百个春秋，是我国华夏文明史诗的真实见证。“信天游”作为我国陕北民歌的代表作，所表现的是生存母题，将“吃”的艰难和“爱”的痛苦淋漓尽致的表现出来，其名字给人的感觉自由洒脱，旋律引人入胜，将人的灵魂带入凄美的境界。 信天游广泛流传于陕西的北部、宁夏和甘肃的东部，是我国民歌花园中的一朵奇葩，是黄土高原最具文化价值的代表作之一。信天游中包含许多独特的文化特征，蕴含着陕北农耕与牧游的生活方式、战乱之苦的历史背景、中原欲草原两种文化的结合、宗教信仰等地方特色。在民族文化大融合的现代，信天游以别具特色的发展轨迹，演绎着其发展历程，从传统的信天游到新民歌再到现在的流行“西北风”。 一、浅析陕北民歌信天游 信天游是陕北民歌的一种独特形式，信天游又称“顺天游”，曲调悠扬、语言淳朴、情感真挚，是陕北劳动人民智慧的集中体现。陕北作为华夏文化的发源地之一，在中国文化格局中陕北的“黄土高原”文化占据重要位置，而“信天游”作为“黄土高原”土生土长的艺术文化形式，凝聚了陕北文化独特品味与审美情趣。“信天游”展现出陕北“黄土高原”文化的原创性、多元性、“厚土性” 都是不可替代。 陕北民歌信天游的审美特征与人文色彩 （一）传统形式的信天游的审美特征与人文色彩 陕北的榆林地区和延安地区是信天游的主要流传地，而信天游则是古老的陕北地区人们诉说生活艰难与心中情感的传唱方式，即兴而作、信口漫唱，是当地人悲苦生活的情感倾诉，是该地区的主流音乐文化，曲调丰富多彩，内容包罗万象，是当地人们精神风貌、个性气质的充分体现。 传统的信天游采取的是一段或者多段的样式结构，其歌词中“兴”的手法大量存在、显而易见。在句式结构上，上下句工整，七字句较多，衬词有时也会加入。传统的信天游采用的主要是“起兴”、“比兴”两种手法。“起兴”也就是“即物起兴”，意思是先说其他的事物再说要说的事物，属于“借物抒情、以此引彼”的艺术表现手法，它可以起到协调韵律、创造氛围的作用。“比兴”是我国一种传统的表现手法，意思是“以彼物比此物”，例如“樱桃好吃树难载，朋友好交口难开”就是一种典型的比兴形式。其次，传统的信天游语言情感真挚，彰显出“悲情”特色，以描述凄苦的生活给予为主，在陕北的高原文化背景下，通过信天游而使人们获得精神上的宣泄与寄托，是一种真实情感的流露，因而无论是歌词还是曲调，都具有浓厚的地域性，展示出陕北民间文化的“生活化”气息。 信天游在不同时期，不同的文化背景下社会弄能具有极大的差异。这也造就了不同时期陕北民歌信天游的独特审美特征与发展方向。信天游最早出现在劳动生产过程中，是劳动人民在生产劳动过程中的一种娱乐活动，因而信天游具有广泛的民众基础，彰显出陕北文化的“厚重感”。信天游的取材源于生活，所以在语言方面，非常的生活化，带有浓厚的乡土风情、纯朴的生活气息、厚重的黄土地的味道。例如“满天的花哟满天的云，细萝萝滔沙半萝萝金，妹绣荷包一针针，针针都是想那心上人。哥呀，我前半晌绣后半晌绣， 绣一对鸳鸯常相守，沙濠濠水呀留不住，哥走天涯拉上妹妹的手，哥呀……”从歌词中能看出相思之苦，是内心情感的充分表达，将生活的艰苦和爱情这两个部分融合在一起，真情流露，在人物刻画过程中以小人物的悲欢作为背景，彰显出“黄土高原”文化的人文色彩，彰显出黄土高原的夯实的情感。在《中国民间歌曲集成·陕西卷》当中，可检索出一百多首信天游，题材主要是爱情、亲情等生活题材为主，其中包含着当地人生活的酸甜苦辣，艰苦的生活环境迫使他们不得不将信天游作为精神的寄托，以表达他们对美好生活的渴望， “信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁”这句谚语是对现实生活的真实描绘，是对穷人内心深处的剖析。传统信天游的音乐形态有徽调式、商调式、羽调式、角调式，其中徽调式占主导地位，商调式次之，羽调式再次之。 新民歌时期的信天游审美特征与人文色彩 新民歌的信天游产生于红军长征