从中华山的到阳宝山.docVIP

从中华山到阳宝山 ---夷洲长叹 拜谒中华﹑阳宝二山，我姗姗来迟，却始终有缘。先前我一脚从中华山踏了出去，踏进了阳宝山；后来我又一脚从阳宝山踏出来，踏进了中华山，这就是我说不尽道不完的缘。 从凤冈的中华山到贵定的阳宝山，有且只能说这是一个缘，我出生在凤冈，中华山早有耳闻，说是一悬崖绝壁上有四个红色的大字----万古徽猷，虽然是一句简单的描述，却让内心充满好奇，忙于学业的我没有来得及抽时间前往。大学毕业后，我在省城游离。 2004年秋，我随同贵州省水利电力学校的学生一起到贵定盘江教学基地造化，那时候我最大的爱好莫过于带领我的弟子们登山眺远，其间耳闻到有名的阳宝山，是贵定一中英语老师王健向我作出的描述，说阳宝山还没有通车，要上山还真很困难，可惜我在那里工作的时间前后不到两年，又匆匆回到了贵阳。 两座山我都没有来得及前往，两座大山都为佛教名山，万万没料到，就在2008年寒冬，一种缘分注定让我回到了家乡----凤冈，耕于乡土,活动在中华山脚，2009年3月的一天，我欣然前往，拜谒了中华。2012年3月，我到省城培训，趁机会又一次前往贵定，下车后一个人四处打听去阳宝山道路，最后得知贵定离阳宝山不足5公里，县城一角就在山脚。 中华山与阳宝山，它们都一样在明清两个年代盛极一时，却以同样的命运在文革时期毁于一炬。如今登峰拜谒，内心充满着寻觅，在中华山寻天隐，在阳宝山觅白云。在中华山开山弘法的是临济正宗三十三世破山和尚的弟子天隐禅师，“酒肉穿肠过，佛主心中留”，破山的这句名言世世相传，天隐禅师将这句名言传到了凤冈王寨，今天的王寨人要是遇上有人敬酒，仍然会斗胆说上一句“酒肉穿肠过，佛主心中留”。今天能阅读到他的部分诗集，能目睹他亲笔书写在悬崖上的“万古徽猷”，也是我的一大荣幸。横看侧岭，在阳宝山上开山弘法的同样是临济宗白云大师，同样是一位文韬武略的高僧，传说白云大师带领弟子在阳宝山建庙时，白云高僧曾请求神通广大的济公和尚帮他从四川运木材到阳宝山盖庙。 寻 天 隐 己丑三月既望，我与同事建红相约，前往中华山游玩。跨过一座平桥，一条泥石路沿河蜿蜒，雨后初晴，道路异常泥泞，两个摩托车轮与坑洼的地面碰撞，颠簸的车轮无比沉重。 刹住脚步，却让巨大的一匹青山挡住了视眼，举目仰望，眼睛一亮，从几大青石悬崖上反射出刺眼的灵光,直射到我眼球上，感觉就像从黝黑的深洞爬到了豁然开朗的洞口，又像一个人摸完了一段漆黑的夜路后忽然来到灯下。 青石悬崖巍峨壮观，恰似五段等分的莲花，显得异常神秘。也许就是大山的灵气，使我忽然想起人们所提到的中华山，一个早有耳闻的山啊？十多年前中学时候的同学也曾口头向我描述过，说是在一个叫中华山的绝壁上有几个红色的大字，遇上晴天，那几个大字耀眼夺目。 满怀着信心和激动，我们赶到了半山的小村子,我急切地向一位卢姓老人打听，老人介绍说这儿叫“中华山”，他家屋后就有识竺海伦的墓塔，塔身基本完整，墓塔前后各有石碑，前碑文上刻：“临济正宗三十四世识竺海伦和尚墓”。据传识竺海伦原是天隐的表弟，识竺从远方前来中华山拜见天隐的时候，天隐正在虔心佛事，没有搭理他，令其表弟万分失望，于是败兴而返，等到佛事完毕，天隐方知有客人前来，于是骑快马追赶，终于在山脚祝家洞追上，识竺当即叩拜，请求天隐收为弟子，天隐见其跪拜不起，又不远万里而来，最终收下了这位徒弟。往前行，见一巨石坐斜立于一凹地，紧靠天隐禅师灵塔，高约五米，形似“之”字，而灵塔已基本垮塌，前后均有碑文，前碑完整，上刻：“临济正传三十三世天隐和尚----”后石碑高约三米、宽约一米，其文漫灭，难以辨认。 回头爬山五十米，就是中华寺旧址，眼前呈现一层低矮的楼房，为高坝村村民小校废弃的校舍，至今还能看见古老的磉登和庙宇的基石残亘，据解放前在庙上念过书的彭孝志老人回忆，中华山庙宇宏伟，中有主庙，中堂下殿为大堂，上殿有一尊巨大的如来佛塑像，两边有厢房，均分上下两殿，厢房左上殿设24间朱家佛厅，下殿是当年的教馆，厢房左下殿僧侣居舍，上殿为藏经楼，整个庙宇有现在的四层楼房高，四周均有古梅树装饰。 我猛地抬头仰望，见“万古徽猷”四个醒目的红色大字就悬挂在50十米高的悬崖上，让一块向前卧出的巨石盖着，恰似有意识去保护那四个大字一样。 初见“万古徽猷”四字而不知其意，再向卢老爷打听，得知那四个大字为德高望重的天隐禅师之真迹，老爷没有继续细述天隐何许人物，而是谈到那四个大字在从民国年间直至今天所发生的一切，说是在民国年间当地有一位姓陈的人家，花了十二文大洋,雇人从高空悬索而下，将“万古徽猷”四个大字涂成了黑色，而付姓人家就在接下来的不久惨遭了报