高考历史人民版一轮复习阶段性测试题9：必修三第一、二专题Word版含解析.docVIP

阶段性测试题九(必修三第一、二专题评估测试) 本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分100分，考试时间90分钟。 第Ⅰ卷(选择题　共50分) 一、选择题(本大题共25小题，每题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的) 1．(2014·济宁二中)法国启蒙运动领袖伏尔泰说：“孔子常说仁义，若是人们实行此种道德，世上也就不会有什么斗争了。”这主要是因为孔子主张(　　) A．维护周“礼”，稳定社会秩序 B．以爱人之心调解与和谐社会人际关系 C．以德治民，缓和社会矛盾 D．主张改良政治制度，推动社会发展 [答案]B [解析]根据题干核心信息“仁义”“不会有什么斗争了”等可知是指孔子所提出的“仁”的学说，在于缓和社会矛盾，和谐社会人际关系，故选B。 2．(2015·泰安期末)春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指(　　) A．风俗　　　　　　　　　 B．贡赋 C．礼仪 D．秩序 [答案]D [解析]本题旨在考查春秋战国时期的百家争鸣。春秋时期，孔子强调“礼”即西周等级秩序，因此春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是指秩序，故D项正确；风俗、贡赋、礼仪不属于春秋战国时期“礼”的含义，故A、B、C三项错误。 3．(2014·扬州中学)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了(　　) A．荀子的“人定胜天”思想 B．老子的朴素辩证法思想 C．墨子的“兼爱、非攻”思想 D．韩非子的严刑峻法思想 [答案]B [解析]本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”说明了以弱胜强，以柔克刚矛盾双方相生相克的辩证法思想，这符合中国古代道家哲学的特征，所以答案选B。A、C、D三项思想内涵与材料上述特征不符。 4．(2015·沈阳)孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。这些主张产生共同的社会背景是(　　) A．社会动荡矛盾尖锐 B．百家争鸣趋于合流 C．奴隶制度全面崩溃 D．封建制度逐步发展 [答案]A [解析]只有在社会动荡，矛盾尖锐的时候，才有、也才允许不同的思想涌现，同样只有社会缺少什么而提倡什么，因为社会不和谐、矛盾尖锐、战乱频繁所以才有了孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在德民”。B的说法不对，“趋于合流”是指融合为一体，而这些主张之间都有区别的，百家争鸣是指诸家看法皆有不同。 5．(2015·苏锡常镇四市一模)明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响(　　) A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲” C．“心外无物”D．“理”、“欲”统一 [答案]C [解析]本题主要考查陆王心学，考查学生解读材料信息和调动运用知识的能力。依据材料“人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性”“用笔放纵，设墨酣畅”可知徐渭的绘画不受外界环境的干扰，做到心外无物，随心所欲。结合明代王阳明心学思想的特点，徐渭显然受到心学“心外无物”的影响。C项正确。 6．(2015·贵州)董仲舒为儒学增加了“君权神授”、“天人感应”等内容，后代统治者的下列行为中不属于这一理论的反映的是(　　) A．即位要举行祭天仪式 B．确立“家天下”的世袭制 C．把自然灾害与天意相结合 D．在诏书中常用“奉天承运” [答案]B [解析]确立“家天下”的世袭制是从夏朝的启开始的。故不符合题干中的后代统治者这个要求，再有“家天下”反映的是宗法制而不是“君权神授”、“天人感应”等内容，故选B。 7．(2015·天水)儒家学说在秦朝遭到沉重打击，在汉代上升为国家的统治思想。这种变化同它自身的与时俱进有密切关系。同先秦儒学相比，经过董仲舒改造之后的汉代儒学(　　) A．坚决排斥了阴阳五行之说 B．从批判时政转变为维护现实统治 C．提出了“为政以德”的观点 D．吸收了佛教和道教的思想精华 [答案]B [解析]根据题干材料关键信息“汉代上升为国家的统治思想”、“同它自身的与时俱进有密切关系”等，结合所学知识可知，汉代经过董仲舒改造后的儒学，称之为新儒学，它糅合了法家、道家和阴阳家的学说，适应了统治者加强专制主义中央集权和巩固大一统的要求，即题干“与时俱进”。因此，B从批判时政转变为维护现实统治，符合题意；A表述错误，不符合史实；“为政以德”是孔子的思想，C说法错误；儒学的发展，吸收佛道两家学说之长，是宋明理学，D项错误。综上，故正确答案选B。 8．(2015·广东)文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐