米芾的相石法是中国石文化的理论基础参考资料.doc

米芾的相石法是中国石文化的理论基础 “形、质、色、声”到“秀、瘦、雅、透”是由凡入圣的过程 『“米芾在中国赏石文化史上的地位”学术研讨会』上的发言 孙庆芳 人的认识是由低级到高级的演进。中国赏石文化理论的发展也正是遵循着这一一般认识论规律。石头从“用”到“玩”是一个发展阶段。“用”以制器实用为主，“玩”以怡心悦目为主。这是由低级到高级的一种体现。新旧石器时期是人类的“小儿时节”，这个时期以“用”为主。从“玩”到“藏”体现了价值观，从“藏”到“论”体现一种文化的“入流”。中国的石文化是从“有石无文”发展过来的。赏石文化经历了从“形、质、色、声”到“秀、瘦、雅、透”的由低级到高级的发展历程。纵观中国石文化的实践与理论的发展情况，历史上唐宋时期最为活跃而且为后世赏石实践奠定了坚实的理论基础。唐代柳宗元对“石”物理属性做了四个字的抽象总结，宋代米芾把赏石提升为一种文化也用四个字做了抽象的总结，使赏石活动跻身到文化艺术的百花园中。 柳宗元生活在公元773年至819年，祖籍河东（现在山西永济）。因参与王叔文集团的政治改新受到牵连被贬官。元和十年（公元815年）为柳州（现在属广西）刺史。当时柳州处地荒僻，环境恶劣，但多产奇石。柳宗元在尽职的同时，对“秀石”、石砚多有留心。在《柳州山水近治可游者记》中他写道“其下多秀石……”。柳宗元因被贬有了相对闲遐的时间到自然环境中散心，接触到了恬静的山山水水，并写了不少以物托志、脍炙人口的游记名篇。在对“秀石”的鉴赏方面，在他的《与卫淮南石琴荐启》中第一次明确认知并提出了岩石的基本物理属性，提炼总结出“形、质、色、声”四大要素。这四大要素虽然还只是就石论石，虽提出了“奇”的概念，但还没有升华到人文性质的赏石文化阶段，尽管如此至今还深深的影响着雅石评价，经常被人们引为重要的评石指标。这个《与卫淮南石琴荐启》是他给淮南节度使卫次公写的一个便条。字数不多，全录如下： “叠石琴荐一。右件琴荐，躬往采获，稍以珍奇，特表殊形，自然古色。伏惟阁下禀夔、旦之至德，蕴牙、旷之元踪，人文合宫徴（zhǐ）之深，国器专瑚琏之重。艺深攫醳（yì），将成玉烛之调；思叶歌谣，足助薰风之化。愿以顽璞，上奉徴音，增响亮于五弦，应铿锵于六律。沉沦虽久，提拂未忘，傥垂不彻之恩，敢效弥坚之用。” 我们现在理解一下。叠石是产自广西柳州龙壁山的一种页岩。表面呈自然古色有光泽，层理有序。多形成山川平原景致。在唐代多用于制砚。柳宗元也曾以叠石砚赠给好友刘禹锡，刘禹锡用过后给予了很高的评价，并以《谢柳子厚寄叠石砚》诗表达： “常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。烟岚余斐亹（wěi），水墨两氛氲。好与陶贞白，松窗写紫文。”荐是琴的底座。 在这里对雅石提出了要“珍奇、特表殊形”；石质弥坚；颜色自然；声音铿锵。从形、质、色、声四个方面来评价石头。第一次准确的把握了形、质、色、声,由岩石到雅石的物理四要素。这四要素在当今雅石的评价中仍然沿用，现在只不过是把石“质“与“色”的变化衍生出来的“纹”单独强调出来，或者是把“声”与“纹”置换了。其实依柳宗元的四分法是最为合理的。“纹”是“质”与“色”的变化，没有必要单列，列出反而摆不正各要素间的关系。而以“纹”置“声”却是顾此失彼。丢了必要的，生塞上本来就处于附庸地位不伦不类的纹，可谓画蛇添足、徒加冗赘。由此看来柳宗元不愧是古文运动的领军大师了，不是轻易可易一字的。 下面我们再看一下宋代的米芾。 米芾（fú），中国艺术史上声誉甚隆的人物。石文化中尊为“石圣”。 米芾生于北宋仁宗皇佑三年（公元1051年）初名黼，后改名为芾。字元章，祖籍太原，后迁湖北襄阳（今湖北襄樊），最后定居润州（今江苏镇江）。又因世居襄阳，人称“米襄阳”。 米芾精通石、书、画、词。是中国艺术史上不可多见的全才。沙孟海说：“筚路蓝缕”的第一辈印学家。会篆会刻的印学家，应该首先推北宋的米芾” 。米芾“书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄合称“宋四大家”但为有宋第一。绘画与其子米友仁同创“米家山水”的新画法。一生著有《书史》、《画史》和《砚史》、《宝晋斋长短句》、《宝章待访录》、《海岳名言》、《山林集》和《海岳题跋》，后人辑有《宝晋英光集》。 “2002年秋季艺术品拍卖会”上，米芾的《研山铭》从买家报价到最后成交不足10秒钟。以2999万元人民币槌落！每字折合人民币76.9万元。这幅作品的拍卖不仅是中国书画收藏界的一件大事，同时也是中国石文化史的一件大事。其图其款对我们研究宋代文人赏石提供了直接的文字和图像资料。从而涌起了对米芾更深入的研究。 米芾是中国石文化史对石头最钟情的一位大爱石家。米芾拜石的故事更是为后来的爱石人树立了光辉的榜样。北宋崇宁三年至大观元年（公元1104年），米芾知军无为。无为即今安徽巢湖无为县。《宋史·文苑》载“知无为军，……无为州