长镜头理论[精选].pptVIP

第八章 长镜头理论 与蒙太奇剪接相对应的概念，它是指拍摄机在不停机的比较长的时间运动后所拍摄的连续镜头，多在30秒以上，长的有几分钟。 利用摄影机动作和演员的调度，改变镜头的范围和内容，并称之为“内部蒙太奇”、单镜头的蒙太奇。 《大腕》表现特殊的精神病患者，用变焦长镜头，一气呵成。运用过多，往往给人拖沓冗长的感觉。 一 、巴赞：长镜头理论与场面调度理论 物理含义：３０秒以上 美学思想或理论依据： Ａ、电影的本性：“照相的延伸”（巴赞）、“物质现实的复原”（克拉考尔） Ｂ、时间完整性：长镜头 Ｃ、空间完整性：景深镜头 二、“蒙太奇”：功与过 普多夫金：电影艺术的基础是蒙太奇 爱森斯坦：电影思维是一种蒙太奇思维 汉字艺术的启发:“口”加“鸟”=鸣 “犬”加“口”=吠 Ａ、生活的时空完整性的被肢解：非真实性 Ｂ、导演主观性太强：单一性 Ｃ、观众权利的被剥夺：被动性 三、辩证关系：长镜头是一种特殊的蒙太奇，镜头内部的蒙太奇。 四、影响或印证： 1、意大利新现实主义：（《偷自行车的人》等）、 法国新浪潮：《四百下》 2、伊朗新电影：《何处是我朋友的家》、《小鞋子》等 3、中国八十年代第四、第六代导演，纪实美学潮流 * * “长镜头理论”的出现，始于对巴赞电影理论的浓缩，但实际上这是一个极不确切的称谓。 因为“长镜头理论”远非只是关于如何运用长镜头的论述，真正要在一个长镜头内展示一个行动或事件的完整段落，它至少应包括景深镜头、移动摄影和场面调度。 一是注重通过事物的常态和完整动作揭示动机，二是连续拍摄的镜头――段落，便于再现生活真实的自然流程。三是充分发挥镜头内部的审美表现力。而更重要的是，就理论而言，它首先是指巴赞的“影像本体论”。 目前，一般认为“长镜头理论”主要强调电影的写实性，即它是写实主义的代表理论。 情枭的黎明-经典的长镜头 但“长镜头理论”后来成了一种与“蒙太奇理论”相对立的观念，尤其是其概念外延牵涉到诸多流派，实际上早已越出了“长镜头”的范围，所以，真正耐人寻味的，是潜藏在它背后的哲学观及其演变过程，且直至今日，其哲学基础仍在西方电影中具有极为重要的当下意义，而这正是所要深究的原因所在。 1、从现象学转向存在主义 2000年第3期《当代电影》上刊发了刘云舟的《巴赞电影理论哲学观》，读后颇觉意犹未尽。作者认为巴赞的电影理论与柏格森的直觉主义，梅洛――庞蒂的现象学具有不可否认的联系。这无疑有其合理之处。但应看到真正影响巴赞及其后学的哲学思想的，除了现象学外，更为重要的乃是存在主义思想。  当然，众所周知，蒙太奇派也并非完全排斥写实（抑或也可称之谓真实性），长镜头理论也明知电影不可能完全由单一镜头来完成。关键是双方所指的“写实”、“真实”是一种什么意义中的写实和真实。在两种理论的背后，实际上深藏着两种完全不同的哲学观，如前所言，蒙太奇派更强调电影的“假定性”及其幻觉和造梦功能。而前苏联蒙太奇派，则是通过蒙太奇技术来假定出革命的理想主义的真实和梦境。长镜头理论的哲学，却是从现象学的现实主义到转向存在主义的现实主义。 为此，巴赞在明确提出“电影是什么”时认为影像与客观现实的被摄物理应同一，他结合电影史的发展来谈本体论，指出电影的本体意义在于影像与物之间的一种特殊的关系。 在《摄影影像本体论》中，他说：“一切艺术都是以人的参与为基础的，唯独在摄影中，我们有了不让人介入的特权。”所以他的美学主张是，电影必须表现对象的真实，严守空间的统一和时间的真实延续。 实际上真正与“现象学”贴得更近的是另一位“长镜头理论”的捍卫者克拉考尔，他曾明确提出电影应实现“物质现实的复原”，起到“拯救”的作用，在宗教意义上找到自我。这无疑与胡塞尔现象学提出的，从感性经验返回纯粹现象的“现象的还原”如出一辙。而且胡塞尔也认为，还原的意义在于要求一个个人的转变。 总之，长镜头理论之所以会成为一种观念，一种理论，它的意义早已超越了“长镜头”本身，如果没有从现象学到存在主义的哲学转化，它也无法构成一种观念，以至为后来各种流派所重视。所以，长镜头理论绝非简单地等同于写实主义，它的出现有其深刻的社会因素和哲学背景，可以毫不夸张地说，长镜头理论的出现，是西方哲学思潮由现象学向存在主义转变在电影上的具体反映。 2、现实主义与存在主义的互相渗透 人们在谈论20世纪4