第22课 香市课件精品.ppt

香 市——矛盾 　　茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾，浙江桐乡县人。1916年北京大学预科毕业，进入上海商务编辑所，即开使了文学活动。曾任《小说月报》主编，参与发起组织“文学研究会”，并与鲁迅、瞿秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展。建国后历任中国作家协会主席，文化部长，全国政协副主席等职。 　　茅盾的长篇小说《蚀》、《腐蚀》，中篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不同侧面反映了时代面貌；长篇小说《子夜》，更是中国现代文学史上一部光辉的革命现实主义巨著。散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等，均脍炙人口。茅盾还介绍和翻译外国文学作品，撰写理论批评文章。他的理论批评文章大都写的明白晓畅，反映出他一贯坚持的为现实服务、为人民大众服务的文艺思想。有《茅盾文集》。 　　这是一篇记叙文，属记事散文。《香市》发表于1933年7月，《中报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《茅盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘香市’就是阴历三月初一起，到十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，保佑蚕好，趁便逛一下。” 【第三自然段】 于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏[1] ，西洋镜，——将社庙前的五六十亩地的广场挤得满满的[2]。库存里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者[3]。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。 【第五自然段】 “革命” [4]以后，为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门[5]，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌[6]。  【第七自然段】 天气虽然很好，“市面”却很不好[7]。社庙前虽然比平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下[8]。一切都不像我儿时所见的香市了！  【第七、八自然段】 那未姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出忽意料，这是“南洋武术班”，上海的〈良友画报〉六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员。那不是无名的“江湖班”[9]。然而他们只售票价十六枚铜元[10]。 　　看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）[11]。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎，——”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！ 一、采用对比方法突出主题。 同一个乡镇的香市，昔盛今衰，今昔迥异。作者先声色俱到的描绘了往昔“香市”红火热闹的场面。昔日的香市，人山人海，表演水平不高，但气氛异常热烈。 倒转笔锋，眼前“香市” 冷清、阴惨，坍塌的戏台、踝露的屋椽子、单调的锣鼓声，处处透着凄凉。 “南洋武术班”技艺高超，节目精彩，但依然门亭冷落，观者寥寥。今昔“香市”不同场面的对比，还运用了反衬的手法。作者极力突出演技的高低与观众的多寡，从而反衬出：重兴“香市”的冷落。二、场面描写生动而富有层次。　　如文章写往昔“香市”热闹情景采用了场面描写的方法。作者　　先总写一句：“香市”的主要节目无非是“吃”和“玩”。然后，依次写庙前、庙里的热闹情景。庙前武枪弄棒，各种杂耍儿红红火火，令人目不暇接。庙里烛光点点，香烟缭绕，人们虔诚祈富。最后，再作收述：庙里庙外“一片骚音，三里路外也听得见。”写来层次十分清楚。 三、反衬手法。 作品在写“香市”的冷落、萧条时，用了反衬的手法。作者一方面着意描述武术班技艺精湛，远远优于从前弄缸弄甏、走绳索这些无名的“江湖班”，甚至表演卖力，票价便宜，“要是放在十多年前”，肯定满场没个空隙。另一方面作者又强调眼下看客却少，特别是往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。从而通过往昔“下三流”的技巧却吸引大量看客，如今艺高价廉的武术班却不能赚取观众的对比。突出演技的高低与观众的多寡成反比的事实，反衬出“香市”的冷落与重兴的失败。 * * 作 者 介 绍 文 体 知 识 重 点 段 落 赏 析 【赏析】 [1]传统场所、传统节目。 [2]场面壮阔。 [3]主角是农民。 传统场