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文言文阅读方法探寻 　　从汉字入手，以汉字解读为根基的阅读教学，相较于当下流行的感悟式教学，相较于引进的各种“洋”理论，一定更符合汉语文的实质。首先，汉字是表意文字，形体特征及字源演变可以帮助推断字词含义，进而梳理字词的词义系统，为解决文言词汇难题提供一个很好的途径。其次，从汉字解读入手把字词释义与文本意义和文本中的情境、文化紧密结合起来，可以达到知性的分析方法和知识的传授与习得相融合的目标，更有助于理解文言作品的主旨。因此，我主张：让汉字自己说话，由字之门径，入文之殿堂。 　　一.以字溯源，破解文言难点 　　《种树郭橐驼传》“字而幼孩，遂而鸡豚”，学生对“字”的理解很困惑，在他们的知识储备中，“字”是“文字”，活用为动词是“给……取名字”，“字”怎么会有“养育”这个义项呢？我们来研究一下这个字的形体：“字”，上部是“宀”，像房屋，代表屋宇，下部是“子”，代表孩子，把两者合起来就是女子在屋里生养小孩――这不就是“养育”吗？ 　　字之初，本为画。要知道汉字的诸多义项与其形体有紧密关联。从“王”部多与玉器有关；从“贝”部多与钱财有关；从“页”部多与人头有关；从“彳”部多与行走有关；从“斤”部多与砍伐有关；从左“阝”部多与山坡有关；从右“阝”部多跟人居住地有关等等。明白这些偏旁部首所指示的范畴，在文言文阅读中就可以应用了。如从“阝”部的难解字：《荆轲刺秦王》“至陛下，秦武阳色变振恐”的“陛”，意为“殿前的台阶”；《苏武传》“扶荤下除，触柱折辕”的“除”，意为“宫殿的台阶”；《烛之武退秦师》“越国以鄙远，君知其难也”的“鄙”，意为“边邑”；元稹“禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书”的“邮”，意为“传递文书的驿站”。 　　追溯汉字造字之初各个部件所代表的事物，正是利用了汉字以形表意的特点。这种倚重字形来探求词义的认识方式既有利于掌握所学的知识，又能实现能力的迁移。知其然知其所以然，对于阅读文言文，是一种非常有效的方法。 　　二.以字释文，透析文章内容 　　汉字博大精深，越入其中越觉其妙。《送友人》“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，为什么是“班马”而不是“斑马”呢？《说文解字》“班，分瑞玉，从珏从刀”，本义是用中间的刀把左右两边的玉分开。照此理解，“班马”应该是“离群的马”。“萧萧班马鸣”呈现在眼前的是离群的马萧萧长鸣，似乎不忍离去，这不就是标题“送友人”吗？《孟子》“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，在这句话中“同时得到”这个解释尤为重要，但它又从何而来呢？落点在“兼”字。《说文解字》：“兼，会意，小篆字形，从又（手），从?，字形象一手持两棵庄稼。本义：一手执两禾。引申为同时进行几桩事情或占有几样东西。” 　　把玩汉字，揣摩字词，有些字词貌似普通，其实意义相当特殊。《孔雀东南飞》“行人驻足听，寡妇起彷徨”，“行人”“寡妇”皆无注释，这是不是暗示这两个词等同于今天的“行人”“寡妇”？其实不然，“行人”“寡妇”在古汉语中都有特定的指向。“行人”特指远行之人，不是征戍，就是商旅。《兵车行》“行人弓箭各在腰，爷娘妻子走相送”就是明证。“寡妇”在古汉语中本有二义，“丧夫之妇”“独居守候丈夫之妇”。《饮马长城窟行》“边城多健儿，内舍多寡妇”，“寡妇”就是征人的妻子。因此，“行人驻足听，寡妇起彷徨”的“行人”指远行之人，正因为他们离乡背井，漂泊途中听见鸳鸯啼鸣，才会勾起无限的思家之情，才会忍不住驻足而听。句中的“寡妇”指什么人呢？《孔雀东南飞》是歌颂坚贞爱情的长诗，鸳鸯的啼鸣，自然激起思亲者内心的共鸣，令游子驻足，令思妇不眠。如果我们只单纯地将寡妇视作一般的孀妻，则与诗意相去何止千里？ 　　叶圣陶说：“所以为教，贵穷本然，化为践履，左右逢源。”倘若我们能从汉字的解读入手，通过对汉字的解读与课文内容所构成的文化场融合，必将大大提高文言文本阅读的积极性。 　　三.以字品文，体会文学韵味 　　如何读出文言文所含的深意及韵味一直是摆在我们面前的一个难题。笔者认为从汉字解读入手，把“言”与“文”结合起来解读文言文，是很好的途径。因为咬文嚼字，不仅可以斟酌文字的分量，实际是斟酌思想与感情。 　　例子发生在童志斌老师执教的《始得西山宴游记》中对“箕踞”一词的解读上。“箕踞而遨”在苏教版必修一的教材中注释为古人席地而坐，呈簸箕状。一般的读者看到这个注解往往一瞥而过，而童老师却紧抓不放，从字理的角度对它进行了细读。“箕踞”：两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。《礼记?曲礼上》曰：“立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”这就意味着按照古代的礼法“箕踞”是一种很不雅的坐姿。如此不雅的坐姿意味着什么？意味着此时的柳宗元已经完全放松，心凝形释，与之前的“恒惴栗”形象形成鲜明的对比。两种坐姿揭示了人物不同的心境：“披草而坐”，持一颗“