如何构建成长共同体教师的角色.docVIP

如何构建成长共同体教师的角色 　　还有两年，我的女儿即将上小学。有时候，我会因此展开一段遐想。学校只是人类历史中特定时期的产物，它与我们工业社会的到来紧密相连，当我们今天生活在一个信息技术高度发达的社会时，我们开始询问：是谁规定了我们一堂课的时长？是谁决定了基础教育的学科课程？是哪些人确立了班级这样一种学习的集体？有没有更好的教育，能够匹配学校外部世界的飞速发展？ 　　回顾教育发展的历史，有时候我难免设想：如果我们一家人生活在人类社会的早期，文字尚未出现，那我们做父母的必须通过亲自示范来教授子女生存技能。不管是对狮子还是对早期人类来说，教育都有着重中之重的地位。因为学会并掌握技能的后代才能不断繁衍生息，壮大族群。这就好比热带草原上，那些精力不集中，或是没有学会技能的动物幼崽，无法存活太久。 　　如果我们一家人生活在人类有了语言之后的时期，人们分享信息的方式得到根本改变，社会多元和复杂化，很多领域所需的知识和技能已经超出父母的能力范围。于是，不同形式的学徒制教育应运而生。学徒制教育的出现首次将教育的部分责任从父母身上转移了，这也引起人们的思考：在对子女的教育中，父母和外界的教育机构，各自到底起什么样的作用？ 　　学徒制的基础是主动学习，学徒观察并模仿师傅的技巧和策略。就这点来说，学徒制教育合理地延续了原始的学习方法，即子女通过模仿父母的行为来学习。 　　如果我们一家人生活在文艺复兴时期的欧洲，大学是那些传统意义上不需要工作的人的专属地，这些人包括未来的神职人员、富家子弟，还有那些将毕生献给了艺术和文学的人，他们通常能受到富裕家庭的赞助。而这些人的早期教育往往是在家中完成。 　　如果我们一家人生活在18世纪的普鲁士，小孩子就开始需要送往学校接受义务教育了。普鲁士王国的教育体系主张人人平等，在当时具有十足的创新意义。这种要求人人参与的免费教育，就是我们今天义务教育的发端。这样的教育体系为德国成为工业强国提供了至关重要的原动力，培养了一批又一批的社会中产阶级。 　　当然，事实上是，我们一家生活在21世纪的北京。而200多年前由普鲁士人开创的学校教育，至今仍然深刻地影响我们绝大多数人的生活。学校学习早已成为我们的传统，但是对于外部飞速发展的世界而言，它却看上去缺乏回应。直到今天，我们仍然对很多问题充满疑问：学校是一个封闭场所，还是一个开放空间？老师们是否仍旧满脑子集体意识，不在乎孩子们蓬勃喷发的个性？什么样的课堂才是精彩的课堂，以学生为中心、以老师为中心，抑或两者都不是？什么样的学生，才是老师眼里的优秀学生？什么样的老师，才是全世界都在探索的将教育作用发挥到最佳的好老师呢？ 　　几乎所有的学校都有围墙。所以从地理和建筑形态上看，它们几乎都是闭合场所。这种闭合性也深入到了很多家长的心里：学校有它强大的意志和统一性，当我们的外部社会越来越多元，人们对教育的需求越来越个体化时，学校看上去似乎岿然不动。 　　对教育缺乏改革精神的埋怨，不仅发生在中国，也同样发生在美国、日本、欧洲国家……可汗学院的创办人萨尔曼?可汗说，学校和教师都越来越不敢或不愿试错。与其他产业相比，教育显得落后，它缺乏企业式的及时纠错与反馈机制，人们即使进行了一些教学改革，也缺乏科学的严谨方法去测评改革的结果。学校不像那些游戏公司，一款新的游戏上市，马上获得上百万人的反馈，立即进行修补和调整。当可汗将他的免费线上教育发展壮大时，这套系统看上去足够灵活和个人化：每个人可以根据自己的时间来学习，根据自己的水平决定进度，学生获得了学习中的主体意识，开始真正享受学习。 　　那么，我们传统的依附于学校的教育，就变成了一个十足落后与正在萎靡的方式吗？当我们的孩子都能借助技术和设备自主学习时，是不是教育就达到了最理想的状态？学校以及教师这个职业，今后还有存在的必要吗？ 　　当我带着这些疑惑，走进了北京的小学时，我试图观察它们的运作形态，以及在这里发生的变化。学校为社会培养将来的人才，它们不仅不应该落后，甚至需要具有超越当前的意识。尤其是小学教育，它是一个人进入强制性社会规范的起点，也是一个人心智成长的重要时期和场所。 　　我走进小学校园，获得了一次不同于普通公众的“内部人视角”。让我惊讶的是，小学的校长和老师们很少谈论学生们的成绩，她们谈得最多的是学生们的运动能力、与人交往的能力、自我生活管理能力和情绪控制能力。在这些教育者看来，对于低年级的小学生来说，孩子们的多种能力是紧紧咬合在一起的。情绪控制能力差的孩子，往往与人交往出现问题，很难获得自信和融入感，最后体现出的学习效果也不好；生活自理能力差的孩子，做事情往往没有头绪，这种思维上的混乱很容易带入学习中；协调能力不好的学生，参与运动少，学习的时候注意力很难集中……几位老师描述起她们眼中优秀的孩子：谦卑，追求公