游褒禅山记课件。.ppt

研读第三段 1、“于是余有叹焉”承上启下，进一步具体阐述作者后悔心情背后的思索。 2、作者先说古人“古人之于……而无不在也” 作者为什么先说古之人？答曰：以古人为标准，另外可以使作者的立论更有说服力 3、然后作者写一般人惧险远“夫夷以近……则至者少”（照应前洞），所以他们就不能见到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”， 4、欲得非常之观，就必须有志（而世之……非有志者不能至也）； 5、然后说到有志无力（有志者…亦不能至也）；有志有力，还要有外物（有志与力……亦不能至也）； 6、最后两个分句再次说明只要有志，尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”、“无悔”。 作者说“不能至”是指什么说的？（不能至洞的深处，不能见“非常之观”。） 这本来是件“有悔”的事，为什么作者又说“可以无悔”呢？（因为已经“尽吾志”了。） “尽吾志”是什么意思？（为实现自己的愿望作最大的努力。）  总结：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系，强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调只要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”、“无讥”，作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。 * * 游褒禅山记 王安石 1.游记写法：即事明理。 2.理想追求：尽志无悔； 治学态度：深思慎取。 3.学习积累：相关实词。 王安石，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，卒谥文，又称王文公。北宋临川人，政治家、思想家、文学家。他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。 本文是王安石34岁时在任舒州通判时写的一篇游记，借游生议，说明了一些道理。 十六年后（1070年）， 王安石拜相，他不顾保守派 的反对，积极推行新法。传 有“天变不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤”的观点， 这跟本文的主要观点有一致性。 注意以下字的读音 褒bāo禅chán山 始舍shè 卒zú葬之 庐冢zhǒng 谬miù 窈yǎo然 怠dài而欲出 咎jiù其欲出者 瑰guī怪 无物以相xiàng之 胜shēng道 慎shèn取 深父fǔ 注音释义 禅：梵语译音禅那，静思之意。 址：基址，指山脚。 庐冢zhǒnɡ：守墓的屋舍。 阳：山南水北为阳，反之为阴。 仆pū：倒伏。 漫灭：指因磨蚀而致模糊不清。 窈yǎo然：深远幽暗的样子。 咎jiù：责怪。 观：景象。 相xiànɡ：帮助。 今言“华（ ）”如“华（ ） 实”之“华（ ）”者 盖音谬（ ）也 王回深父（ ） 朗读正音 miù fǔ huā huá huá 第一段：重点词句 唐浮图慧褒始舍於于其址 以故其后名之曰“褒禅” 以故其后名之曰“褒禅” 盖音谬也 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 名→动，筑舍定居。 因为这个缘故。 承接上文，解释原因，“大概”。 名→动，命名，起名。 判断句 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 1、这一段依次记述（每格一字）： 山之___、山之___、山之___、山之___。 名 寺 洞 碑 2、第一段写仆碑，为什么要特别提及仆碑上的文字？ 为文章后面第四段的议论“深思慎取”提供依据。 3、这一段说明事物方位清楚，层次井然。交代空间的变化，其作用是（不超过10个字）： 作者游褒禅山的踪迹。 第一段：介绍褒禅山概况 有泉侧出 有穴窈然 问其深 则其好游者不能穷也 余与四人拥火以入 其进愈难，而其见愈奇 比好游者尚不能十一 则其至又加少矣 火尚足以明也 则或咎其欲出者 第二段：重点词句 名→状，从旁边 形→名，深度 形→动，照明。 幽深的样子。然，形容词词尾 形→动，到尽头 “而”，表修饰 动→名，见到的景象 十分之一 动→名，到达的人 / 更 有人 /