淮南寿县二中朱继筠《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》.doc

《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿 一、说教材?，主要是涉及荀子对天人关系的思考。荀子认为，天行有常抓住六个“孰与”错人而思天错而思了思想内容的深刻性外，该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。这是本文在写作方面最突出的。?高二学生对古文的学习有一定的基础借助于课下注释可以基本理解本文的大体意思 治乱 非时也 非地也（PPT） （板书：天——天行有常 ） 诵读第5段，引导学生分析归纳“人祅”所指的是什么以及荀子有怎样的认识。 生产不精 政令不明 三者错，无安国（PPT） 礼义不修 这些现象体现了人事导致的“乱”，所以荀子强调“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，这凸显了荀子作为儒学大师的根本立场——用世之心。做到这些就达到了“治”，这也照应了第一段的“治乱由人”。 （板书：人——治乱由人 ） 请学生阅读第8段，进一步引导学生思考“天人”关系。 抓住六个“孰与”错人而思天错而思 从天而颂之 孰与 制天命而用之 望时而待之 应时而使之 因物而多之 骋能而化之 思物而物之 孰与 理物而勿失之 愿于物之所以生 有物之所以成 （PPT） （板书：天人关系——制天命而用之 ） 小结：通过以上诵读探讨，指导学生归纳明确本文的两个观点：“天行有常”和“制天命而用之”“天行有常”“上得天时，下得地利，中得人和”（《富国》），就能人定胜天。可以说，荀子这种“制天命而用之”思想是其“天人之分”思想的进一步深化。荀子把这一时代赋予的思想运用到历史哲学领域，充分关注了人的问题，使其在对历史哲学理论的阐释中，能与“人”联系起来考察，而不再是外部自然力的附庸。荀子的历史哲学理论获得了较为独立完整的形态，这种形态能出现在两千年前的先秦时代，是极为可贵的，它至少表明了中国传统哲学的一个重要特征和对社会、历史、人生问题的深切关注。 人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水，不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道的“天人合一”才应该成为人与自然关系的。 1、完成。2、通过本文的学习事在人为写一篇。 大天而思之，孰与物畜而制之 言之有物言之有序认识思想局限性 通过自学借助注释或资料 通过圈点勾画理清文章思路，理解本文的写作特点。 通过诵读品析揣摩 通过合作探究作者的认识思想局限性 感受作者的关注社会的意识教学重点1. 掌握本文的字、词、句的意义及其用法： 2、言之有物言之有序。 教学作者的认识思想局限性。、走近作者 今天我们来到美丽的江城芜湖，与芜湖一衣带水的桐城曾诞生过我国清代文坛上最大的散文流派——桐城派，一时间“天下文章在桐城”。作为桐城派的创始人方苞，他在为文上有哪些主张呢？（让学生结合注释回答，板书课题） 1、知人清初著名散文家，桐城派古文的创始人，为文主张一种“义法”，要求做文章“言之有物”“言之有序”。富的材料）论世《狱中杂记》是方苞好友戴名世文字狱牵连狱，狱追述他在刑部狱中见闻和感想。 言之有物ù） 奇（jī）羡 俾（bǐ） 既然作者写了在刑部狱中见闻虐待犯人罪恶行刑者、主缚者、主梏扑者）罪奸吏贪赃枉法钱）奸吏）牢房阴暗闭塞空气污浊，拥挤不堪）言之有物材料繁富，人物众多言之有序牵连狱 面对恶行有看法——“术不可不慎”（让学生品析两个“亦然”） 面对不法有谴责——“渫xiè恶吏忍于鬻yù狱，无责也；而道之不明，良吏亦多以脱人于死为功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！”（让学生翻译） 面对无辜有同情——“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？” 由此可见，作者针对自己的所见所闻恶吏不问真情的良吏指斥杂记是古代散文中一种文体，因事立义，记述见闻。 因事立义，记述见闻错综杂） 列现象： 瘟疫流行，死者众多（质疑） ↓ 脉 揭根源： 皆利系者之多 ↑ 狱官等虐待犯人 狱吏残忍狠毒、勒索钱财 批罪行 奸吏贪赃枉法 奸民（狱霸）与狱吏内外勾结，牟取钱 感受： 同情 谴责 批判——人文情怀 1、学习领会本的言之有