知我齐鲁展我风采.doc

知我齐鲁 展我风采 全运会为我们搭建了一个向全国人民展示良好风貌和形象的舞台，我们要做好东道主，为来自五湖四海的宾朋留下深刻而美好的印象，就要从我做起，从每个人做起，爱我家乡，知我城市，展我风采。 做一个山东人，我们为之骄傲和自豪。 山东人，是一张亮丽的名片、是一块响当当的金字招牌。 提起山东人，那是有口皆碑：山东人，好啊！豪爽、仗义、够哥们、讲义气；豁达、厚道、不小气；正直、忠诚、有爱心；勤俭，朴实，能吃苦。说起山东人，就让人想到很多优良的传统和优秀的品质。 我们自己也为做一个山东人引以为荣，以是“圣人同乡”而自豪、以继承“周鲁遗风”而为荣、以具有“孔颜品格”而骄傲。 我们具有强烈的乡土情结和家乡荣誉感，中国有两个地方的人爱夸自己的家乡，一个是山西人，爱唱《人说山西好风光》，在一个就是山东人，爱唱《谁不说俺家乡好》。 在诺大的中国，如果说哪个地方的人特点最突出、个性最鲜明，肯定众口一词地说是山东人。山东人无论走到哪里，无论混杂到多少人中间，人们总能吃从言谈举止、待人接物中辨认出来。 大成至圣先师孔老圣人早在2500多年前就发出了诚挚的邀请：“有朋自远方来，不亦乐乎！”齐鲁大地、好客山东、魅力泉都,欢迎五湖四海宾朋的到来！ 一、我是谁？全面客观的认识自己。 1、豪气冲天：豪迈的气概、冲天的性格、敦厚的性情： A、豪爽、敦厚： 、质朴、宽厚、善良： 士知礼仪，女敦节烈；急公输税；无告许之风；饥者弗食，而忧田赋之不完；劳者弗息，而忧丁役之无措；宁俭无奢，宁朴无华；己欲立而立人，己欲达而达人，成人达己；孔子“仁”、孟子“善”、墨子“兼爱”，坚韧务实，仁爱互助；有思想但不机智，有文化但不善辞令。 C、豪放粗犷：勇敢悍野、豪侠英武、慷慨纵横、不可一世。 D、信义、正直： 侠肝义胆、敢作敢当、忠勇正直、肝胆相照、勇敢坚强、诚实可靠。 E、忠诚不二：为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎！ 田横、诸葛亮、房玄龄、刘统勋、杨子荣、焦裕禄…… F、爱国如一：辛弃疾、戚继光、诸葛亮、红嫂。。。。。。 G、吃苦耐劳、务实肯干：闯关东 H、尊师重教、办学育才：至今东鲁遗风在，十万人家尽读书。 2、老成正道的山东人： A、重土安命，封闭守旧，思想保守，不敢冒险，开拓创新不足； 、重义轻利的传统，商业意识滞后，小农意识严重，小富即安； C、愚忠僵化，缺乏机敏和变通； D、平均主义严重，不患寡而患不均； E、官本位意识浓厚，服务意识较差，服务态度、服务细节、服务艺术不够； F、泡在酒缸里的山东人：无酒不成席。 二、我从哪里来？一方水土养一方人，一方水土孕育一方文化。 地理环境、生存环境、历史机遇的差异，产生不同的地域文化。 中华文明的摇篮：泰山周围、华山周围、四川盆地、江汉平原、长江下游、辽西平原；泰山周围的海岱区域最大。 海岱之间惟青州：山河湖海，海岱雄区；东临大海，西接平原，泰山特起于中部，黄河贯穿于东西；五岳、五镇之首，四渎有二；使黄河若带，泰山若砺； 山东，河山带砺，海陆兼临，左右逢源，兼有沿海和内陆的优越性；大海、高山、湖泊、平原、丘陵、盆地…… 早在文明的子夜就开始了对曙光的呼唤，是祖国大家庭中资格最老的成员之一。 三、齐鲁文化的源头：东夷文化 1、远古时代：四五十万年前的“沂源猿人”；2—5万年前的“新泰智人”；沂沭河流域的旧石器、细石器时代； 2、新石器时代，东夷人的“东夷文化”：薛河流域的北辛文化（七、八千年），大汶口文化（六千多年），龙山文化（四千多年）；领先于其他诸文化。 3、夏、商：失去领先地位，但仍举足轻重。 四、周分封，齐、鲁立国（姜尚建齐，伯禽封鲁）：齐文化、鲁文化 以东夷文化为共同源头的齐文化和鲁文化，因各自奉行的治国方略不同，形成了各自鲜明的特色。鲁发展内陆的优越性，齐发展了沿海的优越性。 1、鲁文化：理性的殿堂 A、周公治鲁：彻底执行周礼，尊尊亲亲，郊祭文王；大力改造当地夷人。东周后，成为“周礼”中心：泰山岩岩，鲁邦所瞻。奄有龟蒙，遂荒大东。至于海邦，淮夷来同。莫不率从，鲁侯之功。 a)宗周文化，尊尊而亲亲：伯禽“变其俗，革其礼”，历时三年； )重本轻末，重农抑商，农业立国，封闭的小农经济； c)倡王道，反霸道； d)学术氛围正统单一； 夏、商、周的“礼乐文化”，实际是贵族宗法等级制度，表现为严格的亲疏、长幼、贵贱、尊卑、上下、男女等等级制度。 、至春秋末期，“礼崩乐坏”，孔子横空出世，儒家文化诞生。 孔子最大的贡献，是为当时徒有形式的“周礼”找到了内在的精神基础，即“仁”。以“仁”入“礼”，以“仁”释“礼”，“仁”是“礼”的内在基础，“礼”是“仁”的外在表现形式。 礼乐是孔子思想对传统的继承，而“仁”则是创新部分。 “仁”是孔子思想的核心:仁者爱仁；克己复