定风波--苏轼.pptVIP

定風波　　　　　　蘇軾 三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴，故作此。 沙湖：在黃岡東三十里處。 狼狽：進退都感覺困難。 宋神宗元豐五年（1082）的三月七日，時蘇軾謫居黃州(今湖北黃岡縣) 已第三年。因自然現象，談人生哲理。即景生情，而非因情造景。《東坡志林》說：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田。」途中遇雨，便寫出這樣一首詞來，於簡樸中見深意、尋常處生波瀾。 定風波　　　　　　蘇軾 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 語譯： 　不要去聽雨點子穿過樹林打在樹葉上的聲音，這不會妨礙我一邊舒適地吟詩、長嘯，一邊慢慢地走去。 雨點穿林打葉，發出聲響，是客觀存在，說「莫聽」，就有外物不足縈懷之意。 吟詩、長嘯，表示意態閒適。陶淵明《歸去來辭》：「登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。」 上片寫途中遇雨時的情景，穿林打葉，風雨來襲，何等聲勢！但從沙湖（黃州東南三十裏處）道上現身的詞人，卻「竹杖芒鞋」、吟嘯而來，在雨中照常舒徐行步，表現著閑庭信步的瀟灑。呼應小序「同行皆狼狽，余獨不覺」， 「莫聽」「何妨」的映襯，顯得氣度從容。 徐行而又吟嘯，是加倍寫；「何妨」二字逗出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇主腦，以下詞情都是從此生發。 由此展出披蓑煙雨的隱逸之思，就更有了遇禍不驚、笑對蒼茫的風神。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。 拄著竹杖，穿著草鞋，比乘馬還要來得輕便。這陣雨有甚麼可怕？任憑我的一生就在煙雨中度過吧。 芒鞵：草鞋。鞵，同鞋。 竹杖草鞋－－步行所用，屬於閒人。作者兩年後離開黃州，《初入廬山》詩云：「芒鞋青竹杖，自掛百錢遊；可怪深山裡，人人識故侯。」用到竹杖芒鞋，即所謂「我是世間閒客此閒行」（《南歌子》）。 馬－－則是官員或忙人的坐騎，即俗所謂「行人路上馬蹄忙」者。 竹杖芒鞋誠然「輕」，輕巧，經便，然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，何如騎馬便捷？這「輕」字另有含義－－「無官一身輕」！ 事件：蘇軾因反對新法，於元豐二年被禍，稱「謗訕朝政及中外臣僚」，於知湖州任上逮捕送御史臺獄；羈押四月餘，得免一死，謫任黃州團練副使，本州安置。 元豐三年到黃州後，答李之儀書云：「得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。」被人推搡漫罵，不識得他是個官，卻以為這是可喜事； 《初入廬山》詩的「可怪深山裡，人人識故侯」。可見他對於做官的厭煩與畏懼。「官」的對面是「隱」，由此引出一句「一簑煙雨任平生」來。 胡雲翼《宋詞選》：「披著簑衣在風雨裡過一輩子，也處之泰然。（這表示能夠頂得住辛苦的生活。）」但這不可能是當時情景，應另有所指。「雨具先去，同行皆狼狽」顯無簑衣可披，「煙雨」亦非沙湖道中雨，而係江湖上煙波浩渺、風片雨絲的景象。 《定風波》作於三月，九月作《臨江仙》有「小舟從此逝，江海寄餘生」之句，使負責管束他的黃州知州徐君猷聽到後大吃一驚，以為這個罪官逃走了（葉夢得《避暑錄話》卷二）；再看答李之儀書中所述的「扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處」而自覺可喜，他這種厭官思隱的心事，可謂吐露再三。 類句： 陸游《題繡川驛》：「會買一簑來釣雨」 陸游《舟過小孤有感》：「商略人生為何事，一簑從此入空濛」 張志和《漁父詞》：「青箬笠，綠簑衣，斜風細雨不須歸」（蘇軾對此詩極為稱賞，恨其曲調不傳，曾改寫為《浣溪沙》入歌。事見吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。 －－江湖上的「斜風細雨」既令他如此嚮往，路上遭遇的幾點雨自然就不覺得什麼了。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。 帶著寒氣的春風將我的醉意吹醒了，微微感到點冷。 雨後放晴，前面山頭上的夕陽普照， 好似在招手歡迎我。 料峭春風：帶幾分寒意的東風。 「斜照相迎」，也透露著喜悅的情緒。詞序說：「已而遂睛，故作此。」七個字閒閒寫下，卻是點睛之筆。「已而遂睛」，仍牽帶著原先的風雨。對於這一路上的雨而復睛，引出了怎樣的感觸來呢？ 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 回頭望望剛才遇雨的地方，真是晴雨無常！回去吧，不管風吹雨打也好，陽光四照也好。 蕭瑟處：指遇雨的處所。蕭瑟，風雨吹打樹林的聲音。 蘇軾名句：「夜雨何時聽蕭瑟」。天睛後，回顧來程中所經風雨，自有一番感觸。日月的陰晴圓缺，是慣見的循環。而宦途中風雨來襲，卻不知伊於胡底！如黃庭堅《謫居黔南十首》云：「病人多夢醫，囚人多夢赦」，遭受風吹雨打的人，總要盼望天睛，但天晴何其難料又難盼！ 因此，蘇軾於此想得更深，他說無風雨最好。無風雨，則盼睛、喜睛的心事也不需有了，這便是「也無風雨也無睛」的真諦。 如何到得政治上「也無風雨也無情」的境界？是「歸去」！這個詞彙從陶淵明的「歸去來兮」取來，照應上文「一簑煙雨任平生」。在江湖上，即使是煙雨迷濛，也比宦途的風雨好多了。 偉大的靈魂在艱