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浅谈对中国化的马克思主义文化理论的认识及其当代意义 　　摘 要：马克思主义在人类历史上虽然没有自己特定的知识论意义上的文化哲学或文化理论，但它在人类社会历史理论上的革命性变革，为文化的理解奠定了宽广的视域和扎实的理论基础，并不断展现其鲜活的生命力。认识马克思主义文化观要充分理解三个基本点：一是认识其是如何建立在唯物主义实践论基础上的；二是认识其是如何建立在唯物史观的社会存在和历史进程上的；三是从根本上认识适应当代中国特色社会主义核心价值观及核心思想的文化制度及文化体制。 　　关键词：马克思主义；实践论；文化理论；当代意义 　　中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）24-0176-02 　　文化是人类与生俱来的本质规定性，是人区别于其他存在物的生活样法。中国化的马克思主义中的文化概念与马克思主义文化理论相同，都有狭义和广义之分，狭义层面上理解为经济基础上纯粹的精神意识形式，广义上是与人类社会发展史紧密结合在一起的文明形态。从概念界定上来讲，它包含毛泽东文化理论及中国特色社会主义文化理论。深刻认识中国化的马克思主义文化理论，为当代中国先进文化建设奠定了厚实的理论基础。 　　一、中国化的马克思主义文化理论的根本与核心是实践 　　毫无疑问，从文化的根本与核心来看，它就是人为主体的实践对象化活动，是人从文化方面认识和改造世界自觉行为，是以实践为基础的文化认识论。中国化马克思主义的文化概念以认识和实践的辩证统一为中心，就由主体实践，客体认知后以及唯物史观的基本范畴发展而来的文化总体概念。但文化又并不能完全与实践的自觉及文化认识画等号，只有主体对课题正确、客观、能动的反映才是正确的文化实践，相反，它只能被摒弃，不能被保留。所以说，文化的根本与核心就是主体对客体、能动、正确的反映。中国化的马克思主义以实践为根本，准确揭示了文化在中国社会发展的重要作用，并伴随着强烈的现实感和批判性推动着中国文化的发展。革命胜利后，以毛泽东同志为代表的伟大的社会主义建设者，都高度重视发挥先进文化，并依据马克思主义关于实践根本的文化理论的深刻理解，把无产阶级和社会主义主体的文化培育和新文化建设视为社会主义重要的建设任务之一。 　　二、中国化的马克思主义文化理论是建立在唯物史观的社会存在和历史进程上 　　毛泽东同志曾经指出，文化本身集中反映了某个社会的政治和经济状况，并对某个时期的社会政治和经济状况产生一定的作用。一定的文化理论是这个社会在政治和经济观念上的极大升华，他的这个观念深刻地把握了马克思主义文化相关理论，是对马克主义文化理论的继承。所以，认识马克思主义文化理论的另一个基点在于不能孤立地研究和把握文化现象，要把文化放到人类社会历史运行中加以理解。一方面，应当在经济基础的决定和制约中把握文化的历史地位、作用和特点；另一方面，要充分认识文化的独立性和能动反作用，不能孤立、片面地严格按照马克思主义唯物史观的基本命题来生搬硬套，不能单纯地讲社会存在决定社会意识、经济基础决定上层建筑。经济基础决定上层建筑的原理在不同的社会背景和历史条件下的作用和表现形式不同，只有在以物的依赖关系为主的社会形态中，这种“决定”才会强制性发挥，而文化的概念是随着人类自觉活动的提升和知识的积累，逐步来引领社会的发展。中国化马克思主义文化观虽遵循历史唯物史观，但它又有其特殊性。 　　三、中国化的马克思主义文化理论发展是适应当代中国特色社会主义核心思想指导下的文化制度 　　进入21世纪，改革开放以来社会主义形成了以人为本的心得科学发展主题，产生了新的发展需求，明确地提出了科学发展观，文化理论的发展也理所当然地以科学发展观为指导，以经济建设和社会主义精神文明建设为基本原则，推动社会主义文化大发展大繁荣的文化体制建设。要认识中国化的马克思主义文化理论就要充分认识一系列的指导社会主义文化建设的重要方针和政策，打造精神文明建设的文化可持续发展体系。还要把握“文化制度”与“文化体制”的关系，最大程度地探索出一条文化体制的道路。江泽民同志指出：“要一手抓管理，一手抓繁荣。”他提出，繁荣必定是文化发展亘古不变的主题，而管理是文化健康发展的有效保障。这一席话突出了形势，新发展下文化制度在文化发展中起到的重要作用。每一个成体系的理论都有其物质载体，文化的物质载体是文化产业，因此在市场经济条件下，在管理和繁荣都要同时抓的新态势下，发展文化产业也是满足人民群众精神文化需求和发展社会主义文化的有效手段。要发展文化产业就要重视文化的根本属性和发展的一般规律，更要在认识江泽民同志指出的市场管理与繁荣的辩证关系的基础上，有效地发展具有当代中国特色的文化产业，坚持经营性文化产业的同时也要发展公益性文化产业。认识中国特色社会主义文化体制及指导文化建设的重要方针和原