文学概论贰(完美版).docVIP

文学概论 1.意识态 识态会经济础观 2.康德认为审动点 3.柏拉图艺术论 认为东“理念”，“理念”不是客观脑现经独东观质 其次，他认为质过对艺术对质“模仿的模仿”，“和真实两层”图对艺术贬认了现实义艺术认为艺术为“真知识”无为们“理式”，只会“理式”相隔甚远艺术对“”的影像的模仿不过“拿一面镜转”因此，他认为艺术为“影像的”复制者，机械的临 4.亚艺术论狂说 “一切好诗是强,它起源于在平静回忆来” 这是华兹华斯在《抒情诗歌谣集》中所说的，这强态艺术经为记忆经过实践艺术学内现学灵学艺术职责现灵现回忆积极义从记忆艺术构义两大旗帜时进义观从国诗寻破，关键词是强将义简单化了强没静回忆强好处加节变标语号鲁议动时写诗华兹华斯强调强静审产审说” “物感说态观诗学现国传统诗学灵灵观从观发，类互渗观发观认识验对绪发生强双向兴产审 8.佛洛伊德的无识理论无识无识响为强大谓理论识组识（仅7/1），但隐 9、本我自我与超我 弗洛伊德认为人结为 本我：本我的机能是求得本能冲动被压满这过乐原则无节寻满计这乐别乐被个觉 自我：由本我产生的各种需求，受到超我的限制，不能在现实中立即满足，需要在现实中学习如何满足需求，最终的现实状态就是自我。自我介于本我和超我之间，支配自我的是现实原则。 超我：人格结构中居于管制地位的最高部分，构成超我的成分是社会道德规范、个体的良心、自我理想等。超我是人格结构中的道德部分，支配超我的是完美原则。超我的机能有两个方面：1、禁止本我的冲动，特别是性冲动和攻击冲动等那些一旦表露便会遭到社会严厉斥责的冲动；2、使自我的机能从现实向道德发展。人对自己的行为的反省和批判，以及理想的形成等都是“超我”活动的结果。如果违背了“超我”，人就会产生耻辱和罪恶感等情绪。 10.弗洛伊德的文学创观 弗洛伊德的文学创观论升华说。艺术家从创们驱创个无识被压头换显现 弗洛伊德认为潜条过为条态结说压条转升华转会道容许创动中学动这创动内学创梦经过装梦。来艺术产为艺术们于发被压冲动学艺术质升华梦望压缩种现进换学创达，梦经过装梦。 11.荣无识理论荣无识遗传类型经验层积类普产个经验个获来认为人无识个个两个层婴艺冲动觉经验组无识则婴实际开始时间残内带称无识荣认为无识”中积着原艺术创个无识领们类识象遥远声顿产荣认为艺个结创过自觉识积无识处经验响这经验无识记忆始经验潜识这细节剧唤观众或读潜识始经验产强绪应东类经验记忆类历来应验学实学种语艺术过语来现处历史进学为认识动内创艺术实要义学审础实学创要标对应阐释会实实让读产认获启艺术实现对会内蕴认识艺术实对会认识产学实对观诗艺学观发们审为讲诗艺” 14.文学源诸学说学说 现说 游戏说 巫术说 劳动说 （1）模仿说说认为艺术类对热或现实这关艺术理论苏图亚2）表现说现说认为艺术现雪莱尔动艺术的发和发着视动仅仅强调感冲动还说艺术产谛3）游戏说认为艺术活动类游戏4）巫术说说巫术说认为艺术巫术活动爱德华够巫术绪观创绪渲将们带觉实从导觉终转为审脱艺术5）劳动说劳动说认为艺术产动毕尔尔读学学尽还家赋义2、读学中对义有会发现读阅读为动接个主动参过对读解释读状态时会产阅读效3、同一个读时对个视野学过学创样学个过这个过为阅读养储备、审、审评个阶、阅读养储备1读养。为学读来验积质养2接受动动动读阅读学为审动娱乐动知动动鉴动评动动阅读过现转审1审审验阅读终随着审验2文学审独学学验现创这现了学独三审评阅读进审础读会艺术义问艺术审对审断这样学动进审评阶1审评点类认识为认识认识从学过来说阶验为阶审评则2一般读审评读审评随们对观3批评审评 隐含读者是由德国美学的代表人物伊瑟尔提出的所谓隐含读者相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者媒介技术手段的发展对文学生产有何影响电发达响学的发广学电视学别络学学艺样兴变纸质为要载学存在学传发变学艺术载电广艺电视艺术动进强产学会逐渐闲娱乐传统会学现会学审审之间区逐渐消随着广电电视渐成为导这为艺术样艺术产费总导学在艺术活动以会结边缘见电对学的发犹双剑积极对当学的发发挥着响绝不关键响开时状况来谈对学发从决定论数与网络时代的文学生产和文学消费来说学产学创动会过学消费购买阅读学满会过当学产场经济条学创学动学消费这样学产适应拥有、阅读赏学会为。当学产为产动创着满众审产质产会时场经济条学产动产业属够为学创发行带来商业润两当学产为会产业为会产产业当学产点产规庞众广趋场运当学消费费质费两学产为产够费学产质产点过购买费发会赠予拥有实现费当学消费点学消费对学产来学消费趋显学消费现费现 6