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语文课本中的儿童梦想和游戏世界 　　摘 要： 梦想使儿童进入一个比现实世界更有诗意也更宏大的世界。梦想里，儿童是诗人、是艺术家，他们诗意地栖居在大地之上，梦想给了儿童自由，给了儿童诗意。在游戏、探索、涂鸦、歌唱、跳跃里，在对神话、童话的迷恋里，儿童进入一个现实以外的世界。我们不应当侵犯儿童梦想的领域，而应当放胆面对儿童的梦想。 　　关键词： 语文课本 梦想 游戏 　　睡梦以外的一切“想入非非”――梦幻、幻觉、遐想、想象等――均称为梦想。 　　梦想具有浓厚的主观色彩，是人类最初改造自然世界的前提。虽然近现代制造的机器物化了自然界的规律，排斥非理念的东西，但是像火的发现和应用、最初的工具的发明、最早的冶炼和蒸馏，这些发现或发明并不是纯逻辑的产物，而是梦想的成功展现。 　　“幻想是可贵的品质”。爱因斯坦认为是想象力推动着知识的进步。他说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”如果一个人不会想象、幻想，就不可能有科学的发现、科学的发明。科学假说的提出需要想象力，而想象力总是把人的需要和人认为的现实的可能性结合起来，用形象把它构思出来，以之指导行动，这种正是科学想象和神话所共同具有的本质属性。 　　对孩子来说，在那种创造性想象之中尽情幻想，是深入事物内部的自由道路。梦想是把握世界的一种方式，同时也是精神生活的重要组成部分，对儿童尤为如此。梦想是形式思维的启蒙者和培育者，是形式思维孕育成长的肥沃土壤。苏霍姆林斯基曾有过相关的论述：“人应当学会深入周围世界各种现象的因果关系的实质之前，应当在童年时代经历一个思维锻炼的阶段。这种锻炼是看物体和现象，孩子看了生动的形象，然后进行想象，在自己的观念中塑造这个形象。观看现实的对象和在现实中创造幻想形象，思维活动的这两个步骤中并不存在矛盾。儿童是把童话的幻想形象作为鲜明的现实来感知和思考并由自己来创造的。创造幻想形象――这是使思想幼芽迅速发育的最好土壤。” 　　梦想使儿童进入一个比现实世界更有诗意也更宏大的世界。童年是永恒的，是每个个体所共有的，是生命进化的结果，是所有生命的痕迹的积淀。童年是生命进化史的浓缩。童年处于最宏伟的景物的源头。儿童看见的是壮丽的世界。梦想里，儿童是诗人、是艺术家，他们诗意地栖居在大地之上，梦想给了儿童自由，给了儿童诗意。就心理学而言，只有在梦想中我们才是自由的人。 　　在游戏、探索、涂鸦、歌唱、跳跃里，在对神话、童话的迷恋里，儿童进入一个现实以外的世界。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中活灵活现地描绘了童年的世界，“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云雾里去了，单是周围短短的泥墙根一带，就有无限乐趣……”，“长的草里是不去的，因为相传这园里有一条很大的赤练蛇……”，接着鲁迅有滋有味地叙述了长妈妈讲过的美女蛇的故事。鲁迅的回忆使他回到了最初的生命，有生命力的爱梦想的童年。没有赤子之心的成人是会将童年遗忘的，因为他们也将失去最初的生命，失去生命的根基，生命的核心在那里干涸了。鲁迅是有童心的人，他的《从白草园到三味书屋》生动地描绘了儿童的世界，这是一个可爱的世界、成长的世界，然而正如鲁迅所揭示的，成人偏偏要将儿童赶出这个世界，赶进整天枯坐诵读的“三味书屋”。 　　儿童具有游戏的心态，具有童话的心态，这个心态创造了一个生机盎然、充满人情味的世界。只要我们稍稍留心周围的孩子，就能发现这个心态。儿童离大地更近，更关注大地，亲近大地。 　　人们往往认为儿童不能专心，实际上最专心的莫过于儿童。游戏中，儿童是积极主动的，是全身心投入活动中的人。丰子恺在《谈我自己的画》中曾对自己孩子的游戏作出生动的描述：“一旦知道同伴有了有趣的游戏，冬晨睡在床里的会立即从被窝里钻出，穿了寝衣来参加；正在穿衣服的会赤了膊来参加；正在欲池得也会立即离开浴盆，用湿淋淋的赤身去参加。被参加的团体中的人们对于这浪漫的参加者也恬不为怪，因为他们把全精神沉浸在游戏的兴味中，大加入了‘忘我’的三昧境，更无余暇顾到实际生活上的事及世间的习惯了。”在《缘缘堂随笔?随感十三》中丰子恺这样描述游戏中的儿童：“当他热衷于一种游戏的时候，吃饭要叫到五六遍才来，吃了两三口就走，游戏中不得已要小便，常常先放了半场，勒住裤腰，走回来参加一歇游戏，再去放后半场。”从儿童对游戏的这种专注中我们可以看出儿童是多么严肃认真地对待他的游戏，是多么投入地沉浸于他的游戏，而游戏中的梦想又给他带来怎样的欢乐，舍得在这方面花费大量的精力和注入自己最真挚的感情。儿童在游戏中从受束缚的现实生活中、从成人强加给他们的限制中逃避出来，于是各种生活领域中的界限被消除，或者说，