基于孔子的德育观分析民办高职院校的德育工作研究.docVIP

基于孔子的德育观分析民办高职院校的德育工作研究 　　孔子是中国古代伟大的教育家，他的道德教育观点在中国封建社会曾居于主导地位，对中华文化的影响深远，他所倡导的很多道德方面的观点依然成为现代社会所倡导的道德标准，比如言行合一、“克己”、“内省”、“己所不欲，勿施于人”、济世之志等等。 孔子在自己长期的自由私学讲学的长期实践中，积累了丰富的道德教育经验，形成了一套道德教育思想体系和道德教育的原则方法。 　　一、孔子的德育观 　　孔子的德育教育的理论基础是他的人性论与德治论，他说“性相近，习相远”，认为道德品质是靠后天培养而成的，基于此，孔子德育观有两个重要的观点：一是在教育中坚持先德育后智育、智育为德育服务的基本原则。 　　孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。 ”这句话的意思是把德政贯穿到国家的治理当中，人们会自然的尊重你。 孔子虽然是为了实现“德治“的政治目的，但是通过道德教育的手段使人们形成高尚的人格这一点符合现代社会的要求。 众所周知，没有良好道德品质的人，是对社会没有爱心、没有责任心的人，这种人本事越大，对社会的危害也越大。 所以教育决不能只看智育，而必须强调以德育为基础，把德育放在首要地位。 高校的思想政治教育正是通过对学生进行思想、政治、道德、心理等一系列的教育使学生成为对自己对社会有用的人才，为社会主义现代化建设添砖加瓦。 如果不能将个人的理想与国家社会的需要、与时代的需要结合起来，就有可能走两个极端，一是读无用之书、读死书;二是知识积累到一定程度就有可能危害社会。 　　二是道德教育应和自身的道德修养相结合。 　　孔子认为道德观念的掌握和道德信念的建立必须建立在自觉的基础之上。 在长期的道德教育实践和经验总结中，孔子创立了一套道德教育的原则方法，诸如德育要通过智育进行、学思行结合、立志与力行、自省与自克、改过与迁善、乐道与安仁等。他说“志于道，据于德，依于仁，游于艺。 ”一个人学习的志向应该在“道”上，即学习是为了济世;一定要有“德”的操守，要用德来规范自己;修身要依靠“仁”，要有道德准则;游娱要在六艺(礼、乐、射、御、书、数)这些活动上，即在社会道德标准允许的活动。 　　二、民办高职院校的道德教育现状 　　(一)在教学上，重智育轻德育 　　由于就业压力影响， 当前我国职业教育领域中存在较明显的“重智轻德”的倾向，片面强调智育、忽视德育的现象时有发生。比如在学校的课程设置方面，专业课的学时远远高于思想政治类、心理健康类的课程，而传承传统文化的国学课程则被设置为选修课程。 在考核方面，这些课程并不严格，往往只是要求学生交一篇心得， 或是论文， 如果要求学生必须自己写，有自己的思想那教学课程还会起到一定的作用，但学生往往做不到这一点，很少有同学会认真的去写，一般都是直接成网上复制粘贴，老师也一般忽略了作业的重要性，只要交了，就给予合格。在这种考核环境下，基础课基本上得不到同学们的青睐，也得到他们的重视，每每上思想道德与法律基础、马克思主义哲学、 中国特色社会主义概论与毛泽东思想等等的思想政治教育类课程，旷课率相当高，即使已经在教室上课的学生，也是要不睡觉，要不就是玩手机，看电影、玩游戏、聊 QQ的同学比比皆是。 课堂教学的道德教育完全没有起到应有的作用。 　　(二)在学生管理上，重日常行为的强制规范，轻自身道德修养的培养，忽略营造良好的德育环境 　　叶圣陶说：“无论是改掉学生身上哪一个坏习惯， 在一开始都要以一定的压力来强制。”因此利用一种强制措施或者教师的威信在一定程度上是可以起到规范日常行为的作用。 但是，这种方法不具有长期性，用多了对学生就没什么效果，况且大学生具有非常强主观能动性，尤其是高职类大学生，成绩不是很好，学习不是很认真，就像弹簧，你压紧点就紧点，你放开就还原。 只仅仅从表面上规范学生的行为规范并不能让学生真正拥有做人做事应该有的符合社会道德标准的品质。学校的媒体资源，比如广播、电视、户外媒体等，没有很好的利用起来，忽略了能够激发学生道德情感的平台，没有在培养学生进行道德修养的自觉性方面采取措施。 　　三、借鉴孔子的德育观来改变德育现状的建议与措施 　　(一)坚持德育为先，德智并重 　　孔子说：“君子务本，本立而道生。 ” “本”是做人的根本，“务本”就是要学会做人，做一个有仁爱之心、能“泛爱众”和“博施于民而能济众”的人，即对大众博爱、能为人民大众谋福利的人。 他提出的具体方法是“由近及远，推己及人”，实施步骤则是“孝、悌、忠、信”。“推己及人”就是要设身处地去理解他人;“孝、悌、忠、信”就是要把对自己亲人的爱心逐渐扩展到周围人群，从而建立起亲密的人际关系。 简言之，孔子认为