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当代浙东学术文化研究的特点探讨 要讨论浙东学术文化研究的特点，我们首先要厘清“浙东”的概念。“浙东”本是一个地理概念，意为浙江（即今钱塘江）以东地区。作为一个政区的“浙东”，其发展沿革经历了漫长复杂的过程。先秦时，浙东属于越国的辖境。秦汉时期，浙东地区属于会稽郡的一部分。自孙吴割据江东，浙东始分设郡县，当时的会稽郡、东阳郡、临海郡均在浙东地区。东晋时，又分浙东临海郡设置了永嘉郡。浙东地区成为一个独立的区域最早也是出现在东晋时期。晋成帝咸和三年（328），因平定苏峻之反的需要，使会稽太守王舒监浙江东五郡军事，所谓五郡，即上述四郡及新安郡，新安郡的一部分在浙江以东。这是为战争需要建立的军事管理区，也是浙东地区形成的最早的独立的管理区。浙东地区最早设立为独立的政区当在宋文帝永嘉三十年（453），当时刘劭叛乱，将浙东五郡立为会州，宋孝武帝孝建元年（454），改会州为东扬州。隋开皇中州废。唐前期，浙东地区不是一个独立的政区，属于江南东道的监察范围。通过分设郡县，原来的浙东五郡分成了越、衢、婺、台、明、处、温、睦八个州。唐肃宗乾元元年（758），以此八州设浙江东道节度使，浙东地区首次成为以“浙东”命名的独立的政区。北宋时浙东、浙西合为两浙路，南宋时除严州（即睦州）属浙西路外，其余七州（其中越州升绍兴府、明州升庆元府、温州升瑞安府）为浙东路。元代皆改为路，此七路设浙东道宣慰司，是江浙行省的一部分。明代七路皆改为府（其中庆元府改为宁波府、瑞安府改为温州府、婺州路改为金华府），但七个府并不组成一个独立的政区，而是属于浙江承宣布政使司（俗亦称浙江省）。清代相沿不改。至今日，浙东地区形成了绍兴、宁波、舟山（由宁波分出）、台州、金华、衢州、丽水、温州八个地级市，浙东也不再是一个独立的政区。 一、立足前贤研究成果，界定浙东学术文化概念的内涵 1984 年，宁波召开了“黄宗羲与浙东学派学术讨论会”，这是当代宁波对浙东学术文化研究的肇始。其后二十余年的研究中，学者们始终坚持着陈训慈、何炳松等前贤的学术精神，在理论研究上取得了不少突破。首先，学者们厘清了浙东学术文化的概念，梳理了浙东学术文化的渊源与发展。历史上关于“浙东”、“浙学”、“浙东学派”、“浙东史学”、“实学”等概念，不同的学者有不同的理解与描述，并且因此而引起了许多争议和反思。 二、确立浙东学术文化的历史地位 浙东学术文化早已突破了地域的限制，深刻地影响了其他地区的学术文化，乃至政治、经济和社会的发展。比如王阳明的心学是汉文化圈的共同哲学；黄宗羲被称为“中国的卢梭”，当今中国废除了几千年来的农业税，其理论也来源于著名的“黄宗羲定律”；抗日战争时期，万斯同不仕异朝的气节是抵御外侮的一面旗帜。关于浙东学术文化的历史地位，学者们有不少精辟的论述。他们认为，中国有学术思想史，自黄宗羲的《明儒学案》始；发展数千年的中国哲学，专门讨论史义者，则推章学诚一人；史学家以纯真精神，表彰气节，发明幽隐，留真历史于危难之际，浙东史学家表现最为突出；真正的史学家，必须以学者兼为思想家，浙东史学家博罗文献，兼治理学，具备了学者与思想家两个条件。 三、提炼了浙东学术文化的精神 学者们认为，浙东学术文化的思想特征可以概括为：实事求是、学以经世的为学精神；转移风气、领异立新的学术品格；兼容并蓄、历久弥新的文化价值。从其思想特征中，学者们又提炼了浙东学术文化的四个精神：主体自觉--浙东文化的鲜活灵魂；开拓创新--浙东文化的本质内涵；经世致用--浙东文化的最高宗旨；博纳兼容--浙东文化的恢弘品格。把握和定位浙东学术文化的思想特征，是学者们十分关注和讨论的一大热点，是浙东学术文化研究理论上的重大突破，意味着理论研究完成了从共性到个性再到共性的飞跃，并为浙东学术文化研究的实践化铺垫了理论基础。 Xn四、突破了学术研究方法，拓展了学术研究领域 从前的学者，独处书斋，冷坐板凳，于郁郁书城中检索资料，于浩瀚文献中搜寻线索，所得、所感、所悟，都是个人积数十年功力后的灵光一现。而现在的学术研究更注重交流，用他人的思维火花点燃自己的思想之原，以他人的角度观点弥补自己的缺憾遗漏。所以，当代的浙东学术文化研究基本上是以某个研究机构主办的大型研讨会议为载体，集中该领域顶尖学者，对某一主题进行深入的探讨和研究。比如 2008 年 12 月召开的“纪念万斯同370 周年国际学术研讨会”，就是以天一阁博物馆和中国社会科学院共同举办的一场国际明史界的盛会。此次研讨会专家云集，许多论文在研究万斯同的学术思想和《明史》的编纂方面有了突破性的进展，取得了很好的学术效果，也大大提高了天一阁在学术研究上的地位。 综上所述，自八十年代始，特别是新