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5C專題研習 組員:張樂盈 許靜儀 譚秀研　 周鑫怡 孔子生於周靈王二十年（魯襄公二十二年，黃帝紀元2146年，前551年），出生于魯國。孔子的先世可追溯至宋國公室及殷商王室，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的鄒邑，從此孔氏在鄒邑定居，變成了魯國人。孔子父親叔梁紇居於魯昌平鄉鄒邑（今山東曲阜市東南），孔紇在72歲時娶顏征在，生孔丘仲尼。 魯定公九年，五十一歲的孔子仕魯，初為中都宰（中都為今山東汶上縣），一年以後又做司空，後以大司寇。魯定公十年，魯定公與齊景公會於夾穀，孔子“文功武備”，取得外交上的勝利，使齊歸還侵佔魯的汶陽等地。魯定公十三年，為重新確立魯公室的權威，孔子策劃實施了“墮三都”的政治軍事行動，希望能夠削減三桓大夫的實力，於是先墮叔孫氏之郈，再墮季孫氏之費，然而圍攻成的攻勢最終功敗垂成。魯定公十四年攝行相事，並以“五惡”的罪名，以言論定罪，誅殺少正卯。 孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣氏族為基礎的政治制度崩潰瓦解，而基於文化認同的“諸夏”民族共同體正在形成。這是中國人的文化自覺最初發生的年代，古典成為時尚，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。孔子正是這時代精神的代表人物與集大成者。 《易傳》，《春秋》，《孝經》，《論語》是瞭解其本人思想的主要著作。 “仁”的人生哲學 孔子的“仁”就是曾子所說的“忠恕”二字而已。孔子又說：“剛毅、木訥，近仁。”、“巧言令色，鮮矣仁。”在告訴我們“仁道”就是真誠踏實，切忌浮誇不實而違逆正道。 孔子又諄諄告誡我們：“當仁，不讓於師。”、“無求生以害仁，有殺身以成仁。”以及“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” “禮”的社會秩序 禮，就是“節制”，宋明儒者也解作“理”。《司馬遷˙太史公自序》有：“禮以節人，樂以發和。”我們來看孔子對於禮的闡釋--- --- 《論語˙泰伯》:“子曰:‘恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。’” 禮，也是“真情”，而且在上位者必須作為人民的表率。所以孔子接著說--- --- ‘君子篤于親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。’ 禮，不是浪費鋪張，而是真情流露；寧願節儉簡陋，也不奢侈浮誇--- --- 《論語˙八佾》：“林放問禮之本。子曰:‘大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其奢也，甯戚。’”《論語˙陽貨》：“子曰：‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓雲乎哉？’” 禮，是對天地萬物的尊重。借由對禮法的好問，來表達自己對於天地的敬意--- --- 《論語˙八佾》：“子入大廟，每事問。或曰:‘孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。’子聞之，曰：‘是禮也。’ 我們經過這次專題研習後，我們都學到一 些孔子的豐功偉績,生平和貢獻,所以我們都很快樂。 完 * * * *