浅析唐朝杨玉环舞蹈修养及其成就.docVIP

浅析唐朝杨玉环舞蹈修养及其成就 　　杨玉环是继春秋的西施、西汉的土昭君和东汉的貂蝉之后，中国古代四大美人之一的最后一位。她的一生传奇而波折，享尽了人问的荣华，可也谤满天卜，是四大美女之中最受争议的一位，她的美，李白说:“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”而杨玉环色艺双绝，史载其“性英断多艺，尤知音律，善分八书”，其艺术上的成就，可谓古代四大美人之中最高的，不仅精通多种乐器的演奏，比如她有着较高的弹琴击磐的手艺，一手琵琶更是出神入化，同时也是一个有着高超舞蹈技能的人。也正是因为她的色艺双绝，赢得了唐玄宗一生的宠爱，成为唐玄宗艺术上的知音，精神上的伴侣。而唐玄宗因之荒废了政事，后“安史之乱”爆发，六军不动，逼迫处死杨贵妃，时年38岁。《新唐书·玄宗本纪》认为，玄宗“而又再败于女子”，更有甚者说:“呜呼，女子之祸于人者甚矣”，于是她成为中国古代历史上为“红颜祸水，，所注卜的最后一次谈资。 　　一、杨玉环的舞蹈修养 　　1.杨玉环的健舞修养。根据目前的史籍分析与考证，可知在唐代最为出名的健舞主要有《胡旋》、《剑器》、《枕枝》和《浑脱》。而杨玉环在健舞上有着颇能让人称道的修养，她尤其擅长《胡旋》。至杨玉环时，胡旋舞在中原大地上已经有了相当的历史，它是从西域的康国所传入的，一种有着很强的异域哈萨克特色的舞蹈，它讲究急转如风，刚劲有力，身体的韵律合乐音的节奏而动，四肢的体态与手跟着鼓点，旋转之速由慢而快，势若羊角之旋，施之以绊袄，则若流星之静舞，碧波之海涛。因之来自康国，故而又叫康国舞，具体的传入时问是北周时期，到隋朝场帝的时候开始受到重视，后来唐太宗也对此极为重视，因此在这两朝所设的}一部伎与九部伎之中，都含有胡旋舞，而且还出现了康国、米国与史国向唐朝专门输送胡旋舞专业舞者的现象。杨玉环在结识了唐玄宗之后，苦练健舞-胡旋，成为她重要的舞技之一，同样的还有安禄山也苦练过胡旋舞。因此白居易在《胡旋女》中写道:“中有太真外禄山，二人最道能胡旋。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。”这也从侧面说出了唐玄宗对康国舞之热爱，与对安禄山之信任如斯。 　　2.杨玉环的软舞修养。唐代因为文化的多元，导致了其文化与艺术资源的丰富，使得舞蹈的创作能够吸收各个不同民族的优秀成分成其自己的特色，唐代的软舞就是在这个基础之上发展起来的。而其之所以能发展，首先是因为经过隋朝短暂的统治，统治阶级极为重视人们的生活水平，并且采取了较为开放的民族政策，导致了民问的交流极为频繁，使得艺术家能够博采众长，再加上统治者的提倡，从而产生了新的舞蹈，比如在唐朝出现了大量描绘唐朝历代皇帝英雄事迹的舞蹈，而这些舞蹈的编排过程中，不仅吸收了民问舞蹈的精华，同时也吸收了外来舞蹈的精华，从而形成了一种全新的舞蹈形式-大曲厂大曲主要由散序、中序和破(舞遍这三个部分构成，散序主要以乐器伴奏为主，可以说是前奏，随后曲调开始舒缓，中序歌唱、器乐和舞蹈三者问行，舞蹈则是极为注重灵动轻盈，破则将全舞推向了最高潮，主要是加快了音节的繁复程度，与节奏的紧密欢快，从而将全舞的高潮表现出来。值得注意的是，在整个舞蹈之中，三个部分都是由一个曲调组成的，而这个舞蹈却又是由这些曲调的反复重复叠加成为一个规模体制较大的舞蹈的。杨玉环对于软舞也有较高的艺术修养，可以说与健舞相比，有过之而无不及，因为她的代表作《霓裳羽衣曲》就是软舞，它是大曲中最有名的一支舞蹈，白居易曾在长诗《长恨歌》中描写道:“缓歌慢舞凝丝竹，尽日君土看不足”，表现出了杨玉环高超的软舞技术。 　　如上所述，唐朝的舞蹈分为健舞与软舞，而这两者都是杨玉环极为擅长的，因此在探讨舞蹈表演的时候，笔者也分这两者来进行阐述。 　　1.杨玉环的健舞表演。胡旋舞是唐玄宗极为喜欢的一种舞蹈，据《乐府杂录》的记载，它还有一种名字-骨鹿舞，其表演是在一个小圆毯子上进行的，要求表演者在上面表演辗转腾挪，但是双足不能离开这个毯子。由于唐玄宗的垂青从而使得这种舞蹈风靡唐朝上卜，杨玉环也对此极为擅长，白居易在《胡旋舞》中详尽地记录了这种舞蹈的表现，其关键在于“心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘摇转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人问物类无可比，奔车轮缓旋风迟”，由此可见这是一种极有特色的舞蹈，也可见其节奏之快，表演难度之高，乐器伴奏之音量大。对此《通典》记载了其表演的主要伴奏乐器，笛鼓、正鼓、小鼓、和鼓还有铜钱。同时因为大量的打击乐器的加入，凸显出了其刚劲的风格，是快速节奏的一个极为鲜明的表征。在目前的新疆等民族舞蹈之中，所采用的依旧是大量的打击乐器的伴奏，而这节奏的欢快、刚劲的风格与当时的胡旋舞别无二致。在胡旋舞的表演中，主要是以女子为主，男子较少，服饰为绊袄，锦领袖、绿绩泻档裤、赤皮靴等，看起来妖冶动人，容颜娇媚，再加上其异域风