浅析马克思早期政治共同体思想中的国家治理理论及其当代价值.docVIP

浅析马克思早期政治共同体思想中的国家治理理论及其当代价值 　　一、马克思的政治共同体思想的基本内容 　　马克思早期政治共同体思想所凸显的现实问题乃是国家与市民社会的分离及其二者的基本关系。对于此问题，黑格尔的基本立场是:作为伦理共同体的理性国家超越了市民社会这一具有实证性(外化或异化)与坏无限性的危机状态，即国家伦理共同体决定市民社会。黑格尔对狂热激进的利己主义的解构，其实质仍然在维护着正义、自由、公意、公共权利等这些市民社会的核心价值，对于黑格尔来讲，他仍然在私有财产的视域内建构自己的共同体王国，所以他被亚当·塞利格曼称为市民社会理论发展史上的重要“路标”，作为近代理性大师的黑格尔，虽然成功地界化了国家与市民社会，但是他仍然具有这样的政治情怀:“在于顺乎近现代市民社会历史出场的基本趋势，为市民社会的历史出场所催生的社会新秩序构建新的思想教义和价值体系，为市民社会在经济上的对应形式即商业社会之发展鸣锣开道。” 　　二、马克思政治共同体思想中的国家治理理论 　　虽然马克思对国家的性质、基本职能、资本主义国家的本质、过渡时的国家(无产阶级专政)、国家的消亡作出过独到的阐释，而且马克思从早期理性主义国家观转到中后期的基于实践唯物主义之上的对资本主义国家的批判，这些都为国内外的学者所认同，但长期以来一个不容争辩的事实乃是:学者们的研究中忽略了马克思国家理论中另一个维度，即基于政治共同体基本价值理念视域中的国家治理理论。可以说，在某种程度上，人们片面地理解了马克思的国家理论，基于此惯性与定式思维之种种规制，马克思的政治共同体思想及其国家治理理论不同程度被遮蔽着，更有一些西方学者把马克思的国家理论指认为现代国主义的主要代表而妄加批评，再加上社会主义国家滥用无产阶级专政这一手段所导致的社会消极影响，这些情形都成为人们拒绝对马克思国家治理理论进行研究的主要原因。那种把马克思缺少国家治理的理论性、系统性和缺失现代政治经验基础的观点，要么是一种意识形态的遮蔽，要么只是浅表的解读，所以重构马克思的国家治理理论，在构建当代中国国家治理体系和治理能力现代化的背景下显得尤为重要。 　　三、马克思早期政治共同体思想中的国家治理理论的当代价值 　　马克思基于古希腊的亚里士多德的城邦共同体思想中的积极性资源，在批判黑格尔把国家作为机械的有机体的理论上，提出了国家作为具有生命活力的有机体，即政治共同体思想。马克思的政治共同体思想中的国家治理思想对于当代中国的国家治理具有以下价值: 　　马克思赋予国家政治共同体的身份，反对基于近代自由主义把国家作为一种必要的恶及作为一种工具来对待的思想，提出了质别于近代自由主义政治价值观的构建政治共同体的政治价值原则，如共同体、公平、正义、法治等思想，对于当代中国进行国家治理和社会治理具有不可多得理论价值。现代自由主义在中国的影响不可小视，它们对于作为国家的基本观点仍然沿袭了近代自由主义的基本观点。国家对于人超越于其自然属性从而获得作为共同体成员的本质性规定，以及作为共同体的国家满足人的内在需要和提升人的类本质属性的基本功能，这些基于共同体的视域下所获得国家的善的基本属性，被自由主义者删除或者屏蔽了，在共同体中才能获得自由和全面发展的思想，是马克思对待共同体的基本纲领，尽管国家被马克思称之为“b虚幻”的共同体，但马克思的思想中一个恒定的基本价值乃是共同体优先，而不是个体的权利优先。只有从这一个基点上出发，才能结合当代中国的实际情形尽心构建一套符合中国政治特色的国家治理体系，完成个体与国家、国家与国家之间的“命运共同体”的积极构建。