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论人--境生态系统的生态逻辑 　　在《马克思的生态理念及其对人一境生态系统的揭示》川一文中，我们从马克思的人与自然界的生态整体理念中，分析了其中所蕴涵的“人一境生态系统”及其内部的“生态原理”的存在。这里要进一步分析的，是人一境生态系统的生态逻辑及其对生态理性、生态文明建设的要求。 　　一、人一境生态系统及其生态原理 　　人与自然的关系，不是直接的“赤裸裸”的关系，而是通过社会系统而形成的“人一境生态系统”川叫，这是人与自然环境的生态生存关系系统。因为人的生存是关涉人与境的共同生存，是在人和境合成的生态系统中的生存;这种人一境生态系统可以按自然地域划分，也可以按大大小小的行政区域以及国家、民族来划分，后者更有利于生态文明建设。这是上文所达到的基本的生态哲学理念。人一境生态系统，由人、自然界和社会三要素共同构成，这是马克思所确立的基本概念。正是社会把人与自然界结合成一定的生态整体、生态系统。在这种人一境生态系统中，一方而，人作为自然存在物，他和自然界处于不可分割的物质交换之中;另一方而，人又是“属人的”自然存在物，即为了人自己的生存而改变自然使其“人化”为自己的生存环境的存在物。而这种“改变”活动，不是人孤立进行的，而是通过人“作为社会存在物”的社会而进行的。人的这种自然性与社会性的双重性质，人的活动的“属人性”特质，使人既主动地把自然纳入到人的社会体系中，按照社会的逻辑而发生作用，例如把植物、动物纳入人的种植、养殖范畴中;又主动地把人与社会纳入到自然体系中，按照自然的逻辑而活动，例如人必须按植物动物的生存规律进行种植养殖。这种双向规定就形成了人与境的生态关系变化发展的生态原理:(1)人的合理构建调控原理:人一境生态系统的生成和运作原理;(2)境的资源有限和纳污有限原理:人一境生态系统的物质变换前提原理;(3)人一物相生尺度原理:人一境生态系统的生存价值创造原理;(4)人一物变换限度原理:人一境生态系统的有限变换原理;(5)人一境生态系统的和谐运作原理:系统的合理输入输出原理;(6)人一境生态系统的社会生态原理:合理生产与合理耗费原理;(7)人一境生态系统的系统修复原理:系统的生态保护与生态补偿原理等川。这里关键是第(4),(5),(6)三大原理。 　　要理解这些生态原理就要理解，人是作为一个属人的社会存在物而参与自然界的生活，而自然界也是作为人的生命系统中的要素而参与人的生活，这种相互渗透的逻辑是通过社会而实现的。在这种自然界与人组成的生态系统里，人借助于自然界而实现其自然的生存(马克思说的“人的实现了的自然主义”);自然界也借助于人而实现其社会的本质(马克思说的“自然界的实现了的人本主义”)}3}73.70，这种双向的互动的生存实现，建立了人与自然界(境)的互生互成的生态平衡性。这种生态平衡是通过人们不违背上述生态原理而实现的。而这也就是生态的逻辑起点。 　　更进一步看，在这种人一境生态系统里，人是系统中的能动者、建设者、左右者，从而不断把人的东西转化为自然的东西，把自然的东西转化为人的东西，实现人与自然之间的物质变换，以实现人的生存发展。因此，这种系统是一种既受人的生存逻辑制约、也受自然物质逻辑制约的物质与精神的逻辑交合变换系统。对这种变换系统，今天的系统论己经表明，是一种物质、能量、信息以及人的需要、意志、观念等等的输入和输出系统。当然，这种变换不是无限的，而是有它的关系和尺度的。这种尺度，马克思早就表明，是人的尺度与物的尺度的统一:“动物的生产是片而的，而人的生产则是全而的;动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，动物只生产自己本身，而人则再生产整个自然界;动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在的固有的尺度来衡量对象，所以，人也按照美的规律来塑造。” 　　这里“物种的尺度”，就是自然界的物的尺度，而“内在固有的尺度”，就是人的尺度，是适应人的生存需要的人类学的价值尺度。人的任何生产，都是在这两种尺度的规定下进行的。在人一境生态系统里，人的尺度成于物的尺度，物的尺度成于人的尺度，二者相生相成，形成“人一物相生尺度原理”，这是其一。其二，“人一物相生尺度”是通过输入一输出变换而实现的。一方而，人输入自然界以人的因素、人的需要、人的技术等等，用以改变物;另一方而，自然界又向人输出它的物的要求和那被改变了的“物”，以适应人的需要。通过这一输入一输出原理，人一物相生尺度得以实现。其三，这种人一物相生、输入一输出，又有它的质的与量的规定性，是有限度的，这就又形成了第三个原理-“人一物变换限度原理”。在任何一种人一境