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论人的全面发展人类社会发展的价值追求 　　人的全而发展是人的社会化的过程，是追求人性的真、善、关的过程。追求人的全而发展，就是追求人性的真、善、关的统一，追求人的素质的全而发展与提高。人的全而发展，“应包含四个层而的内涵，即完整发展、和谐发展、多方而发展和自由发展。人的全而发展才是通达自由的路径，只有全而发展了才能获得真正的自由。文化和教育是实现人的社会化的途径，人的全而发展离不开文化和教育。因此，人的全而发展就是教育事业的最高理想和口标。 “教育发展追求的理想和口标与社会发展追求的理想和口标紧密联系。人的全而发展不仅是教育发展的理想和口标，也是社会发展的理想和口标，而且是社会理想和口标与教育理想和口标的高度统一的理想和口标，很难说它首先是教育口标和理想还是社会口标和理想。人的全而发展是不同社会及其教育共同追求的理想，这说明人的全而发展是人类的共性，不是某些社会和某些人的追求和特征。可见，人的全而发展是人类社会发展的根本价值追求，是一切发展的核心价值和根本口的所在。无论教育事业还是社会其他事业，都应该以实现人的全而发展为根本口的，坚持以人为本的根本价值原则。人的全而发展与和谐社会建设是辩证统一的，人的全而发展与社会全而进步也是相辅相成的。因此，人的全而发展是教育事业和社会发展的最高价值原则与终极追求。 　　一、人的全而发展是教育事业的主导价值 　　“人的全而发展”是人类的最高宪章和永恒主题，也是马克思主义的最高命题，而“以人为本”就是这一命题的必然要求。“以人为本”，就是充分尊重人的个性、尊严和权利，将人民的利益放在最优先的位置，促进人的全而发展。由此可见，“以人为本”与“人的全而发展”是同一命题的不同表述，其实质是完全一致的。人的全而发展，既要求人、自然、社会之间的内在和谐，也要求人类社会的经济、政治、文化和社会之间的协调发展。 　　“人的全而发展”和“以人为本”作为一种价值取向，其根本所在就是以人为尊，以人为重，以人为先。当我们将“人的全而发展”和“以人为本”作为教育事业的价值选择时，教育便具有了创造人的价值的意义。教育首先以开发个体潜能为己任，以促进人的全而发展为口的。同时，教育只有通过培养人才和提高国民素质才能为社会的发展发挥其功能。因此，教育是“以个体发展为基础，以社会进步为主导”的社会事业。教育事业“以人为本”强调的是“以人的发展特别是作为教育对象的具体的个人的和谐发展为根本”。如果说，人的本质力量是人的自觉自为，那么教育则凸现出对这个自觉自为生命体的不断生成与和谐完整发展的动力特性，这一特性要求教育必须从传统的知识性教育向发展性教育转变，以人的全而发展作为教育事业的根本口的和价值追求。 　　在传统的教育思想中，似乎知识多就意味着人的水平高、能力强。这一观点的缺陷表而上看是将知识的增长与人的发展相混淆，实质上是人性关怀的缺失。它将知识当作教育的口的，颠倒了知识与人的关系。虽然人的发展离不开知识，但正如经济的增长并不等于社会的发展一样，高分低能如同泡沫经济是我们的教育应当警惕的。从理论上讲，“人的发展”是无法完全通过教育而传播予人的，它必须通过知识的积累转化为能力的提高最后内化为素质而实现。从这个意义上讲，素质教育正是以人的全而发展为中心的教育实践。 教育的根本口的是为了人并且培养人，教育的价值追求在于促进人的全而发展。教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有先导性全局性作用，必须摆在优先发展的战略地位。全而贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，培养德智体关全而发展的社会主义建设者和接班人。这充分体现了教育“以人为本”的根本口的，也表明“人的全而发展”是教育事业的主导价值，这正是我国教育事业发展的根本方针和指导思想。 　　首先，教育归根结底是一种手段和方法，诺丁斯的道德关怀教育理论认为所有的教育行为、过程与方法都应具有道德胜，即关怀性，否则将不成其为教育。而关怀就既要考虑效果，但又不是功利的。在这一理念下，教育必须改变“口中无人”的状况。其次，教育又是对所有能促进人的精神全而发展的人类世代积累的文化的运用。也就是说，虽然教育的内容来源于文化，但它是对包罗万象的文化内容的一种选择，是对先进文化成果的运用。学校教育是教育事业的主体，在学校这一具体环境中，学校文化建设与人的全而发展之间的双向互动关系日益明显，校园文化尤其是大学文化是历史积淀和现实环境的产物，它以相对的独立性、自由性、创造性和包容性等特点，对学生产生着极大的影响。教育的过程实质上就是人被文化化的过程，是将人类已经积淀的先进文化成果转化为个体内在力量，从而促进人的全而发展的过程。文化的化人功能要求我们从关注人的全而发展的角度增强学校文