试论信诗评与韩信史评.docVIP

试论信诗评与韩信史评 　　《史记》接受史在宋代进入高潮，尤其是《史记》阐述史在史学家与文学家的共同努力下日趋繁荣。宋代文人、学者对《史记》的续写、考订、注疏、解析、评论之作可谓汗牛充栋。围绕《史记》而创作的史记诗也随着《史记》的流行而兴盛起来。其中以议论为主要特色的变体咏史诗，即论体咏史诗，与《史记》评论文章一道成为文人学者评点历史是非，展现个人史识、史才、史学的重要舞台。正如宋嗣廉先生所说:“以《史记》人物为题材的诗歌，实际上是以诗歌的形式评论《史记》的诗论，从这个意义上说这些诗歌本身就是《史记》研究的一种成果形式，是《史记》研究的一部分。 　　虽因篇幅所限，诗人无法在诗歌中大展议论，但有时三言两语之间就能蹦出某种新见，引发某种思考，开启某个新视角。韩信作为太史公着力刻画的人物之一，随着《史记》的流传而广为人知。他跌宕起伏的人生经历，复杂多面的性格，战无不胜的军事才能为文人学者提供了丰富的写作素材。而他兔死狗烹的悲剧命运也引起了后世的许多遐想。正是韩信形象本身的丰富性与太史公记载时特意留下的叙述空白，为后世学者提供了许多阐述与议论空间。《史记》诗评是同史评一起在宋代繁荣起来的，但在宋前己经存在一些夹叙夹议的韩信诗，它们走在了史评之前，开评论韩信之先河。 　　如唐代诗人李绅的《却过淮阴吊韩信庙》首次提出韩信悲剧命运的肇始在于他请封假王行动，诗曰: