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试论微观史学的研究对象和方法 　　微观史学于1970年代中期兴起于德国和意大利，此后不仅学术界对此学科颇为关注，而且该学科也逐步走出高等学府和研究机构，步入社会视野。俄罗斯的微观史学研究兴起于1990年，虽然对新术语、理论和流派的研究晚于西欧国家，但研究成果斐然。俄语中日常生活一词涵盖的范围十分宽泛，包括日常工作、日常现象和居民日常生活，同时也泛指人们习以为常的、日复一日重复渡过的生活;该词汇的精髓为其日复一日的重复性，即其内在规律性和特定重复性。 　　一研究概述 　　日常生活是社会存在的基本条件和构成要素，它决定了人类的发展模式。日常生活是习惯性社会关系、生活秩序、日常生活规章的总和，是维系人与人之间关系的纽带，每个客体都有其存在的合理性和必要性。客体间的相互关系是日常生活制度及其结构的有机组成部分，任何人不能提前设定，也无法左右其发展进程。 　　每个人都是日常生活世界的一分子，对周围的环境都己习以为常，很多人认为对周围的生活环境己了如指掌，并且能做出准确评价。但日常生活的构造十分繁杂，其内容也非常广泛，这注定微观史学的研究内容非常宽泛。因此，不能、也不应该随意把一些因素纳入微观史学的研究范畴，同时也不能随意分解这些要素。此时一个问题脱颖而出，即个人是否是日常生活所必需的因素呢?首先日常生活不受时间和地点的制约，所以不同群体的生活内容和作用也不尽相同。哲学意义上的日常生活为客观存在、个人一社会生活条件和人类行为的统一体，同时也是人类其他社会活动的先决条件和重要组成部分。数十年间俄罗斯学者就日常生活问题各抒己见，更未从哲学角度进行剖析。因俄罗斯哲学家眼形态中，即被完全采用与被异化的信号体系之间徘徊。在此条件下，社会意识的再生功能己非常明显，异化可能导致个体的处世态度与社会整体的价值观相悖。在意识分歧时，这种“相悖”能体现外来因素的影响程度和现有社会类型间的影响程度。因此，苏联时期数十年的社会生活具有其独特特征，仍需进一步深入研究。 　　二微观史学史流派的产生 　　法国研究者认为，在历史学研究中，历史一人类学的研究方法作用独特。从微观史学诞生之日起，法国历史学家就力求从社会学、哲学、文化学角度恢复当时社会生活的完整性，其研究对象并未限制于某一政治、经济及军事事件。布洛克和费弗尔的研究基础是事件的问题性和多重确定因素，因1929年创办《经济和社会史年鉴》杂志(1946年改用现在的名称:《年鉴:经济、社会、文明》)，他们被称为历史研究新方向的奠基人。 　　布洛克和费弗尔思想的当代继承者和发扬者为布罗代尔，他认为历史是临时节奏和经济世界的缓慢交替，民族学和微观史学都是其有机组成部分。因此，很多学者都认为微观史学是人类生活大环境的一部分。与法兰克福学派、匈牙利哲学流派的很多学者一样，卢卡奇认为应在宏观的大环境下研究历史与世界。年鉴学派的F.布罗代尔提出微观史学是历史学的一个分支，该学派的研究内容十分繁杂，涉及人口、生产技术、经济、财政、政治和文化等范畴。 　　在提及经济生产和交换机制、市场和交易所、银行和证券市场、手工工场和店铺等问题时，布罗代尔指出，任何社会经济都具有两种形式，即物质生活和非物质生活，它们都是微观史学的有机组成部分。他认为，人生活在社会之中，其生活的地理位置、生态条件、劳动活动、需求(衣食住行、医疗)、满足程度都是其有机组成部分。因此，必须研究人与人之间的相互关系、个体间沟通方式、行为、愿望、希望、思想、价值观、人类行为的调整规章、个体与集体的关系、婚姻和家庭的组织形式、宗教祭祀、社会政治组织等因素，而探析这些因素正是微观史学的主要研究目标。 　　布罗代尔前期的观点认为微观史学的研究内容应尽可能广泛，应对多变的社会现象进行观察和分析;只有选择足够长的时段来研究，才能探析全局的社会形态和分析各时代特征。当时，微观史学家与民族学家关系密切，但在历史文献和书信材料中却很少提及此类内容，所以研究者也试图探析精神文化功能的实现方式。 　　法国历史学家沿袭F.布罗代尔的研究方法，年鉴学派的第二代历史学家开始提出新的研究方法，加深对“全而历史”的改造，他们认为应着重研究人类生活方式、日常生活和心灵感应间的关系。布罗代尔也指出人类的心理和实践并不是抽象的“市场一货币”“市场关系”或“资本”所体现出的经济模式，所以其研究范围也应因势而变。他在自己的著作中②建议重新定位历史研究，跨越纯粹的历史事件研究界限，探析经济和民族发展的整体规律性，对历史一心理学、历史一人口学、历史文化学等学科进行综合研究。 　　1970年代中后期，布罗代尔的史学思想流行于中欧国家，其研究出发点为促进历史学中人类认识方法的一体化。1980年在奥地利克雷姆斯成立中世纪微