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论设计审美的价值判断 　　谈及“美”或“审美”，人们的诠释可谓“仁者见仁，智者见智”：有人认为美在大千世界中--那云卷云舒、潮涨潮落的瓯江孤屿，那千层雾霭、一泻千里的黄果树瀑布;也有人认为美在艺术作品里--那初唐诗人王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的千古绝唱，“瞎子阿炳”那如哀如怨的旋律《二泉映月》。 　　然而，到底何为“美”，何为“审美”呢?有典故释，所谓“美”指美的客观事物，即审美客体，或者说审美对象;所谓“审美”即人类对从客观事物进行诠释所得的审美内涵的一种主观评价。然而，从理论层面上不足以充分表达美的内涵，以下通过例证来展示“美”或“审美”的价值。 　　一、美的诞生及发展 　　(一)从上古时代的“狩猎活动”看美的诞生。众所周知，远古时期人们进行的维持生命活动的方式--狩猎得以产生。狩猎民族在吃掉了他们所猎获的食物后，为彰显其作为“人”比被他们吃掉的动物力量之威猛，他们把遗留下来的动物的角、牙齿等保存下来，挂在胸前或拴系手腕作为装饰，从美学上讲，它们或许可被视为原始人最早的装饰品，但作为一种精神特质，却体现了一种他们分享兽肉而引起的生理愉悦。然而，这些并不能直接满足他们生存需要的东西，为什么被他们那么重视和珍爱呢? 　　在与猎物的多次“周旋”中，原始人不但付出了体力，更重要的是“人”的本质的东西--智慧、勇气、才能的表露，正如普列汉诺夫所讲的“他们吃完野兽之后，把角、牙齿、爪作为装饰品的佩带，正是要显示、夸耀他们具有战胜野兽的勇气、才能和力量。”在他们享用猎物后，本能地会对其自身所特有的种种超自然的力量夸耀，进而引起精神上的愉悦，这种愉悦感我们暂且把它称之为美的诱因，自然，那些被用来做装饰之用的动物的角、牙齿、爪、骨等便成为美的象征了。 　　(二)从现代产品设计看美的发展。提到产品设计，首先想到的就是对其功能的追求，正如列宁的那句名言“如果现在我需要把玻璃杯作为饮具使用，那么我完全没有必要知道它的形状是否是圆筒形，它是不是真正用玻璃制成的，对我来说重要的是杯底不要有洞、在使用这个玻璃杯时不要伤了嘴唇??”当人们从设计物中取得实用价值的满足后，必然会追求某种精神上的满足，这种满足也就是我们平常所讲的设计物的审美价值，这种满足从表面看与原始人的心理愉悦是一致的，都是“形”之上的精神层面，但值得注意的是，原始人的精神愉悦仅是人所具有的智慧的象征，而产品的审美价值却显然体现了一种文化内涵。 　　二、从设计物“用”与“美”及其相互关系看设 　　计的审美价值 　　(一)关于设计物的实用价值对设计审美价值的影响。设计之所以诞生，是由于人类在征服自然的过程中难以直面严酷的大自然，进而产生设计物做弥补。进入工业时代，机械的发展给人类的生活带来了便利，由此，人们便对这样的观念深信不疑--造物活动越进步，越给人的生活带来方便，进而人类生活也就越美好!基于这一观念，设计师便致力于如何设计功能更强大、技术更先进的产品，进而，当然会对人的手脑灵活性提出更高的要求，而现实情况下，人的心智对变化了的设计物的适应程度并不能得以同步的发展，于是矛盾便产生了，人类沦为机器的奴隶。问题的出现使人必须重新审视“升级”了的产品与“现有”的人类心智之间的关系，于是确立了设计的理念--设计物必须在使用中和人本身具有良好的匹配关系。 　　(二)从设计物的“用”与“美”的关系方面来分析。诚然，一个“美”字蕴含着各种各样的内涵，但对于有实用价值的设计物而言，它的存在必须要以实用价值为基础，设计物没有实用价值这个前提I，也就不会有作为产品的审美价值的存在，由此，设计物品的审美价值是在实用价值这一“一次功能”的存在为前提的基础上衍生的“二次功能”而已。