谈古琴中的文质思想.docVIP

谈古琴中的文质思想 　　古琴的各个部分都浸透着文质礼乐的思想内涵和价值追求。琴身前广后狭，象征着尊卑之别;宫、商、角、徽、羽五根弦象征着君、臣、民、事、物五种社会等级;古琴有泛音、按音和散音三种音色，分别象征天、地、人之和合。古琴从其形制命名所借用的社会秩序、等级名称上也体现出其形制中所蕴含的教化人伦的深意。礼乐教化是个体与群体的协调剂，促使人与人之间平和而合理得生活。 　　自古以来，琴之所以被看做是君子之德的一个物化符号主要是由于古代文人士大夫认为操琴可以有助于修身养性，以成君子之德。《新论·琴道》中讲“八音广博，琴德最优”，而琴之优德在于“禁”。许慎在《说文解字》中对琴解释为“琴者禁也”。所谓“禁”即节制，是对自身过分欲望的克制，也就达到了防心淫的目的。琴之“禁”以其声之正朴来达到君子悦心养性的悟道过程。古琴的声音低沉绵长，细腻含蓄，其音色赋予着深厚的感染力。尤其在宋朝以后随着左手指法的不断丰富，乐曲中逐渐“韵多声少”，传情达意变得更加婉转精致。古琴的音色松沉底缓，听之可以使人由躁入静，渐入忘我之境，而心情自然也就会平静，宽和，舒畅，久而久之能唤起人们对美好生活的感触。其他乐器则少有能达到这种效果，总的来说，操琴、听琴能够使人入静，心气平和，身心得到调理，防淫邪之念。《老子》中言：“大音希声，大象无形，道隐无名。”孔子也认为“关雎乐而不淫，哀而不伤”(《论语·八佾》)，