河南郑州一中2013-2014学年高二下期期中历史试卷（带解析）.docVIP

河南郑州一中2013-2014学年高二下期期中历史试卷（带解析） 1．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这一主张属于 A．儒家“仁爱”思想 B．墨家“兼爱”思想 C．儒家“礼治”思想 D．墨家“非攻”思想 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身，”这是典型的“兼爱”思想，但一定要注意并不是“仁爱”思想。材料的主旨并不是儒家“礼治”思想和墨家“非攻”思想。所以本题的答案就是B。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨家“兼爱”思想 2．自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是 A．宗法血缘制度逐渐瓦解 B．仁政理念深入人心 C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起 【答案】C 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，宋代以后程朱理学才成为官方的统治思想，而程朱理学又是“周（公）孔之道”的继承和发展，所以宋代以后儒学也就多被称作“孔孟之道”。 所以本题答案就是C．程朱理学成为统治思想。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·程朱理学成为统治思想 3．《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为 A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理” 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“己，谓身之私欲也”克己当然也就是克服掉、灭掉自己的私欲。“礼者，天理之节文也，”复礼当然也就是恢复天理、让天理存在的意思。结合起来，这就把“克己复礼”解释为 “存天理，灭人欲”，所以本题答案当然就是 B．“存天理，灭人欲”。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·“存天理，灭人欲” 4．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指 A．宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定 C．对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”的思想 【答案】C 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，在明清时期随着商品经济的发展和资本主义萌芽的出现，中国经济领域的变化也会引起思想领域的变动，变动主要表现为对传统儒家思想的批判继承。所以这里的“反动”就是指C．对传统儒家思想的批判继承。另外，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固证明不能选A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想·对传统儒家思想的批判继承 5．金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出 A．官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一 B．整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头 C．天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义 D．理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过材料并结合所学知识不难发现，“不仅”意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立“还实现了”宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。的意思本身就是说官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一。所以本题答案只能是A。 考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·理学成为官方意识形态 6．中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简