周文化与礼乐文化.docVIP

　[论文摘要]“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念，礼乐文化是中国传统文化的主体内容，和谐社会的内涵与我国古代礼乐文化的“贵和”精神是一脉相通的。因此，我们在当代社会主义和谐社会建设事业中有必要以批判继承的态度从我国古代传统的礼乐文化中发掘可资借鉴的内容。 ???? 公元前11世纪，西周建立了一套完整的礼乐制度，使人们在一种礼仪规范中遵循社会道德和秩序，维护社会人伦和谐。卫国继承了西周的文化制度，同时还吸取了商文化的一些内容，但卫文化的主旨仍然是周代传统的礼乐文明，这一传统深深影响着卫国社会的内政外交等方面，也对后世起到了不可低估的影响。 ??一、卫国的礼乐制度 卫国所传承的周礼在卫卿与卫君执政时期变革不断。在这种变革当中，卫国卿族起到了非常重要的作用，尤其是孙氏、宁氏、石氏、孔氏、北宫氏等世卿大族既源于公室，又削弱了公室，他们在秉承周礼，维护宗法制度的同时，又僭越、破坏了周礼。 周代的礼主要表现为“诗书礼乐”，而其中的“礼”实际上是贵族所有的生活和行为模式，即所谓“礼不下庶人”。（1）春秋时代贵族们的言行举止在一定程度上体现了这种“礼”。卫国卿族对礼乐文明的维护表现在：重视礼乐、崇尚道义。 一部分卫国世卿大族恪守西周的礼乐文明，如《左传》隐公三年，石碏谏庄公曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、逸，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣。若犹未也，阶之为祸，夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能 眕者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也；君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。”（2）卿大夫石碏耐心劝谏卫庄公，是维护礼乐、崇尚道义的典范。 《左传》文公四年，晋人归孔达于卫，以卫之良也。故免之。（3） 虽然孔达于公元前 615 年，晋原毂、宋华椒、卫孔达、曹人盟于清丘，曰：“恤病，讨贰。” 此时，陈国依附楚国，宋依据盟约“讨贰”之义，讨伐陈国，卫国虽然是清丘之盟的参 与者，但卫人却不助宋，反救陈，与“讨贰”之义相违背。孔达曰：“先君有约言焉” 即卫成公与陈共公有旧好，文公元年晋襄伐卫，陈共为之谋，所以孔达以此为言背叛盟 约而救陈，并说：“若大国讨，我则死之。”④孔达为了实践国君的诺言，甚至不惜牺牲生命。一身正气跃然纸上。 《左传·襄公二十一年》叔向曰