20世纪西方文论 第三讲 存在主义文论.pptVIP

第四讲 存在主义文论 一、存在主义作为一种哲学思潮 二、海德格尔的存在主义文论 三、萨特的存在主义文论 四、加缪及其荒诞哲学 一、存在主义作为一种哲学思潮： 20世纪最具影响力的哲学思潮之一。 对文学影响最大的哲学思潮之一。 存在主义与文学创作的天然联系。（思想性，对人的精神困境的探索） 存在主义哲学家作为文学家。（尼采，文体，哲学的形象化表述） 存在主义哲学家对艺术创作的关注。（艺术作为人的生存的本真状态。） 1.代表人物： 克尔凯郭尔(kierkegaard)（1813-1855） 《或彼或此》《恐惧与颤栗》《哲学片断》《基督教中的实践》等。 陀思妥耶夫斯基（dostoevsky）地下室人，白痴，罪犯，哲学家，凭借思想、激情、信念等内在的而不是外在的东西在生活。 尼采：（nietzsche）（1844-1900）（查拉斯图拉如是说）酒神与日神 雅斯贝尔斯(Karl Jaspers (1883-1969)精神病学家，存在主义哲学家。 卡夫卡（Franz Kafka，1883年7月3日—1924年6月3日），20世纪德文小说家。代表作是：长篇小说《美国》《审判》《城堡》，短篇小说《中国长城的建造》《判决》《饥饿艺术家》。 海德格尔（Heidegger）(1889-1976),弗莱堡大学与马堡大学教授。 萨特(sartre)（1905-1980）无神论存在主义，人本主义的存在主义。 加缪（Camus（ 1913－1960）法国小说家、哲学家、戏剧家、评论家。 2.存在主义哲学的理论特征： a.反权威，反传统。 拒绝归属于思想上任何一个派系，否认任何团体信仰（特别是各种体系）的充足性，将传统哲学视为表面的，经院的和远离生活的东西，而对它显然不满——这就是存在主义的核心。（考夫曼《存在主义》p1) 狭义的存在主义与广义的存在主义。 存在主义哲学家之间的差异与互不认同。 b.非理性。 克尔凯郭尔对信仰问题的认识，对路德语言的借用：你必须与理性分手，甚至不认识它，甚至把它杀死，否则一个人就不能进入天国。理性是妓女。 尼采的will to power，对人工激情的强调，酒神与日神） 海德格尔的非理性特征（神秘主义） 萨特对偶然性的强调。 c.主观性。（关注人的主观世界，用主观的方式研究哲学） 不是学院式的，而是基于他们由存在所创生的。 真正的哲学思索必须源自一个人的个别存在，从而帮助他人了解其真正的存在。（雅斯贝尔斯） “首先我们知道，所谓存在主义者关切的是人，并不是把人当作象其它对象一样来看待的对象，也不能借科学方法加以研究的。人可以把自己转变成为一个对象，并可以把自己看作其他许多合成我们所谓世界并可以用科学家非关客观精神而以不同观点来加以研究的事物中的一种东西。但是，尽管人能把自己客观化，然而化也是主体，这是一个事实，这个事实是从人之能够把自己客观化中表现出来。而存在关切的就是这种作为主体的人”（存在主义p335) d.对心灵的极端状态的探索。 死亡问题。 陀思妥耶夫斯基的心灵拷问及地下室人。 海德格尔的哲学概念：恐惧，烦心 萨特的境遇剧、恶心。 加谬对荒诞的探讨。 二、海德格尔的存在主义文论： 1927年《存在与时间》在胡塞尔主编的《哲学与现象学研究年鉴》上发表。 1928年接任胡塞尔的教席。就职演讲《形而上学是什么》。 1933年出任弗莱堡大学校长，九个月年辞职。 二战前后的情况： 1944年《荷尔德林的诗的解释》 1950年《林中路》 1953年《形而上学导论》 2.主要哲学概念： “存在”（is,existence,sein,exitenz). 此在（dasein,being) 在世(bing in the world) 烦心（日常状态）异化及异化的克服，与萨特的区别。 去蔽 天道（言与无言，说与听）有神论与无神论，反人本主义。 3.艺术是对存在的揭示。 a.作品表达的是存在之真，展示的是生命的本真状态。 艺术世界展示大地天道，展示存在之根。 有与无。 b.人在艺术中与存在遭遇。 艺术作品呼唤读者，读者需要艺术作品。 c.异化的艺术： 梵高与荷尔德林 现代艺术对技术的臣