【新步步高】高二历史岳麓版必修三同课异构课件：第3课汉代的思想大统一1.pptVIP

第3课 汉代的思想大统一 儒家思想的形成和发展： 春秋： 战国： 秦： 汉： 应运而生 不断发展 遭受打击 成为正统 课标要求： 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 一、汉初的黄老之学 1、思想内容： “黄”：黄帝的学说 “老”：老子的学说 治身（养身） 治国 + 黄老之学的基础是早期道家理论，同时又兼采阴阳、儒、墨、法等各家学说。它强调“无为而不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。 一、汉初的黄老之学 1、思想内容： 2、盛行原因： “无为而无不为” 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷（同一颜色的四匹马），而将相或乘牛车。 ——《汉书·食货志》 汉高主刘邦 一、汉初的黄老之学 1、思想内容： 2、盛行原因： 汉初经济残破、百废待兴，适应休养生息政策的需要。 3、实施结果： “无为而无不为” 【文景之治】 汉高祖总结秦亡的教训，实行黄老无为政治，采取“与民休息”的政策。到了文帝、景帝时期，倡导以农为本，进一步推行“轻徭薄赋”、“约法省禁”的政策，使生产得到恢复和发展，史称“文景之治”。 一、汉初的黄老之学 1、思想内容： 2、盛行原因： 汉初经济残破、百废待兴，适应休养生息政策的需要。 3、实施结果： 4、衰落原因： 恢复元气，国力日盛 （1）随着社会稳定、经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权的需要； （2）儒家学说经过调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。 “无为而无不为” 董仲舒：中国古代著名的思想家。（前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。 二、董仲舒的新儒学体系 二、董仲舒的新儒学体系 1、来源： 依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新有思想体系。 2、内容： （1）“罢黜百家、独尊儒术” 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 ——《汉书·董仲舒传》 为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维护政治上的统一 二、董仲舒的新儒学体系 1、来源： 2、内容： （1）“罢黜百家、独尊儒术” 为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维护政治上的统一。 （2）“天人感应”（基础） ①“君权神授” ②天谴论 赋予君主崇高的权威 限制君权过度膨胀 （3）君主施政应以德为主，以刑辅德；“三纲五常” 二、董仲舒的新儒学体系 1、来源： 2、内容： 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 三纲五常 （1）“罢黜百家、独尊儒术” 为中央集权提供理论依据，以思想上的统一维护政治上的统一。 （2）“天人感应”（基础） ①“君权神授” ②天谴论 赋予君主崇高的权威 限制君权过度膨胀 （3）君主施政应以德为主，以刑辅德；“三纲五常” 二、董仲舒的新儒学体系 1、来源： 2、内容： 有利于巩固君权，维护统治秩序 课堂探究：汉武帝为什么要采纳董仲舒的新儒学？ 董仲舒的新儒学适应了当时西汉巩固大一统，加强中央集权统治的需要。 二、董仲舒的新儒学体系 1、来源： 2、内容： 三、“罢黜百家，独尊儒术”的历史意义 “罢黜百家、独尊儒术”是中国政治史和思想上上的一件大事。 从政治史看，儒学在政治上占统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序； 从思想史看，儒学的独尊使确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。 巩固练习： 2、汉武帝接受新儒学的根本原因在于（ ） A 其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B 新儒学适应了君主专制和国家统一的需要 C 新儒学吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D 汉武帝对先秦儒学的不满 B 3、汉代的新儒学被赋予的新含义是（ ） A 人定胜天 B 无为而治 C 君权神授 D 仁政思想 C 1、成语“萧规曹随”反映的汉初主要统治思想是（ ） A 儒家的“仁政”思想 B 法家的法治思想 C 墨家的“兼爱”思想 D 道家的“无为而治”