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清末民初女子教科书研究综述 　　摘要：清末明初女子教科书随着近代女子学校教育的变化而变化，按女子教育的发展脉络，女子教科书也清晰地分为了四个时期，分别为以宗教内容为主的教会女子教科书时期、以自编内容为主的私学女子教科书时期、以政府审定和编写的官学女子教科书时期以及民初女子教科书全面兴盛的时期四个阶段。在这四个发展阶段里，清末民初女子教科书又主要是分成 “传记范本”、“修身礼仪”、“知识常识”和“家政技能”这四个大分类，这四个大类都与当时的“贤母良妻”的教育目标紧密相关，对当代代女子教育有着宝贵的借鉴意义。 　　关键词：清末明初； 女子教科书； 贤母良妻； 现代意义 　　由于清末民初受时局动荡的影响，出于不同的培养目的各式的女子学校设置了不同的课程，也就有了应目的不同而与之配套的女子教科书。从最早的女子教会学校由西方传教士编制的女校用书，到后来由中国进步人士为女子私学编撰的女子用书，再到随着官办女子学校的出现，清政府、各类出版社和教育家都逐渐加入了女子教科书的编辑和发行队伍中，就有了逐步科学化和规范化的官方现代女子教科书出现，这使得各种类别的教科书盛行于世，大规模的女子教科书的出现，必然存在良莠不齐的局面。但尽管如此，清末民初女子教科书凸显了女性定位，在对女子思想启蒙及人才培养方面却仍然发挥了重要作用，大大地促进了女子教育事业的发展。 　　一、不同时期清末民初女子教科书各具特色 　　清末民初女校发展的不同阶段对于女子教科书的诉求必然是不同的。在1844年女校建立到1919年正式男女合校这一段时间里，基于教科书编写者对于学科和课程的理解还有教科书使用群体定位的理解不同，使得女子教科书的编排以及内容的组织和选择呈现出鲜明的特点。而纵观清末民初女校发展史，大体可以划分为四个阶段，分别是西方宗教传教士创办的女子教会学校时期、中国进步人士借鉴女子教会学校兴办的私学、清政府正式颁布了女子教育章程之后开办官办女学堂以及民国成立之后女学兴盛这四个时期，这四个阶段之间并没有严格地片段似地被割断，在新的阶段来临时，已经存在的女校与新式女校共存。这四个时期大致代表了清末民初那段时期里女子教育变化的轮廓，本文参照了这一线索从这四个不同时期里女子教科书中选择了一些具有代表性的读本做一些简要的评介。 　　（一）以圣经及其相关宗教科书为主的首倡期 　　女子教会学校是清末民初也是我们历史上最早的正规女子学校。它以培养宗教信徒为唯一目的，因此，最早的教会学校课程往往拒绝中国传统的“女教经书”，因此宗教课程占据十分重要的地位，因此《圣经》是女子教会学校中最为重要的课本。除此之外，还有其他的基督教内容的课本如《马太福音》、《使徒行传》、《我的两个朋友》、《真理的权衡》、《基督教信仰的论证》等等，和浅显的科学书籍也成为教会女校的教科书组成部分。而一直被刻意放弃的中国传统的儒家经书和传统女教经典读本直到女子教会学校的中后期才被选用，如《三字经》、《千字文》、《百家姓》、《四书》、《五经》及《女四书》、《家范》、《内则》、《闺范》等等。虽然也有少量的由传教士根据儒学经典编撰的《素女三字经》、《圣教三字经》等小册子被选入女校教科书，总的来说，教会女子学校的国文教育内容大致分为三类，一为宗教知识，二为自然科学常识，三为中国传统经书。其中《圣经》是女校最重要的教科书。在初期女子教会学校里，教科书多是现成的经典书籍，1877年由狄考文、林乐知等基督教传教士在上海成立了“学校和教科书委员会”，该委员会成立后编写了许多女子教育的教科书，教科书涉及的学科范围很广。1890年成立的“中国教育会”接管“学校和教科书委员会”，继续关注学校的教科书问题。 　　（二）以进步知识分子与教育界人士自编为主的自由期 　　在教会学校之后，晚清政治势力的变化也影响着女校的建立，随着保守势力逐渐退出历史舞台，中国的进步人士逐渐开始筹办自己的女子学校，1898年，5月31日，经元善等人在上海开办了第一所中国人自己创办的女学堂――经正女学堂。至此，女子学校开始急速发展，尤其到了20世纪初的时候，民间创办的女子学堂已经呈现出了遍地开花的繁荣局面。中国自办的女校的课程设置部分沿袭教会女子学校，以“中西并重”为基本原则，不仅设有中文课程《女孝经》、《女四书》、《幼学须知句解》、《内则衍义》、唐诗、古文等，还设有西文课程，如英文、算术、地理、图画等，除此之外，还要兼习体操、琴学、女红。但在这种类型的女校里，作为教会女校最重要的教科书《圣经》及其他西方宗教传播材料都不再选入学校课堂。 　　在以进步知识分子与教育界人士筹办的女子学校里，所用的课本基本上都是他们自行编写的女子读本或妇孺读本，或者是民间教科书团体编写的女子教科书，这些教科书的编写没有经过政府的审定，与教会女子学校所采用的女子教科书一