王阳明《答毛拙庵见招书院》笺释.docVIP

王阳明《答毛拙庵见招书院》笺释 　　野夫病卧成疏懒，书卷长抛旧学荒。 　　岂有威仪堪法象？实惭文檄过称扬。 　　移居正拟投医肆，虚席仍烦避讲堂。 　　范我定应无所获，空令多士笑王良。 　　根据钱德洪《王文成公年谱》记载，此诗大约作于正德三年 　　（1508）岁末，王阳明时年37岁，身处贬谪之地龙场。毛拙庵，名毛科，浙江余姚人，时任贵州宪副，从四品官员，执掌兵备、学政等，是王阳明的顶头上司。毛科与王阳明同为余姚人，有同乡之宜，毛科本应该对身处困境的王阳明有所扶持，但毛科却盛气凌人，以权势强迫王阳明向思州太守跪拜请罪。事情缘起于一件意外冲突。在贬谪之地，王阳明以高尚的道德与高超的智慧赢得了龙场百姓的爱戴，思州太守心生嫉恨，派人来龙场侮辱王阳明，当地百姓闻讯而来，为王阳明抱打不平，将来人痛打出去。此事惹怒了思州太守，思州太守不仅要上报朝廷，还要重罚王阳明。毛科得知此事之后，不问原委本末，派人来龙场命令王阳明到思州太守处跪拜请罪，并警告王阳明，如若不然，定然是大祸将至。王阳明愤然命笔，写下《答毛宪副》书信，在信中，王阳明直言已将生死祸福置之度外，宁冒生命之险，不废忠信礼义，明确拒绝向思州太守道歉。毛科与思州太守被王阳明的凛然正气折服，心生惭悔之意，不仅没有降罪，反而对王阳明敬重有加。当时，修葺一新的贵阳书院，缺少一位德高望重的师长，毛科拟聘请王阳明担任教职。思州太守一事，毛科已经给王阳明留下了很坏的印象，因此，面对毛科的聘请，王阳明婉言拒绝，此诗就是王阳明对毛科的答复。 　　“野夫病卧成疏懒”，言身体有病，不堪繁重之教务。王阳明在龙场确实身体欠佳，他在其他诗中也时常提到病痛，如《凤雏次韵答胡少参》“养疴深林中，百鸟惊辟易”，《赠黄太守澍》“卧疴闭空院，忽来古人车”，但王阳明的身体尚不至于不能担任书院教职，并且王阳明也不排斥通过书院教化诸生，在《诸生来》诗中就曾坦言“讲习性所乐，记问复怀腼”。王阳明在当地百姓的帮助下曾经建成了龙冈书院，龙冈书院虽然形制简陋，王阳明却坚信“吾道固斯存” 　　（《龙冈新构》），慨然以孔子自期，大有“君子居之，何陋之有”的气象。王阳明在龙冈书院与诸生登山临水，“夜弄溪上月，晓陟林间丘” 　　（《诸生夜坐》）；诗酒往还，“门生颇群集，樽?幸嗍闭埂? 　　（《诸生来》），相处非常愉快。王阳明亲自构筑龙冈书院尚且乐此不疲，却要拒绝贵阳书院的邀请，不是排斥书院，而是对毛科的品性人格，心存警惕。“疏懒”一词源出嵇康《与山巨源绝交书》“性复疏懒，筋驽肉缓”，王阳明用“疏懒”一词，意在表明在谦卑的外表下，掩藏着傲岸不屈的人格。 　　“书卷长抛旧学荒”，言书卷长抛，无可传授之学问，其实这都是王阳明拒绝毛科的托词。有病无学，因病废学，是古来诗家的惯常口吻，如陆游《秋晚书怀》“结庐穷僻新知少，属疾沈绵旧学荒”。王阳明的病是小病，并没有长抛书卷，与之相反，王阳明虽处逆境，却未尝废书不观，作于之前的两首诗足以证明：《西园》“放锄息重阴，旧书漫批阅”，《赠黄太守澍》“经济非复事，时还理残书”。未尝长抛书卷，学问自然不可能荒废，王阳明在龙场期间，曾经著有学术专著《五经臆说》。因此，有病与无学，均是王阳明拒绝毛科的委婉托词。 　　“岂有威仪堪法象”，“威仪”二字出自《诗经?大雅?抑》：“抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。”郑玄注曰：“人密审于威仪者，是其德必严正也。故古之贤者道行心平，可外占而知内，如宫室之制，内有绳直，则外有廉隅也。”朱熹《诗集传》曰：“有哲人之德者，固必有哲人之威仪矣。而今之所谓哲者，未尝有其威仪，则是无哲而不愚矣。”王阳明谦言无哲人之威仪可供师法，按照《抑》篇的逻辑，外无哲人之威仪，乃是因为内无哲人之德，无德而强为师，自然是“靡哲不愚”，难免为他人所笑。王阳明所言无哲人之威仪，乃是暗指受廷杖之耻。正德元年 　　（1506）二月，王阳明疏救南京科道戴铣、薄彦徽，得罪权奸刘瑾，被去衣廷杖四十，死而复苏。廷杖的奇耻大辱，在王阳明内心留下了挥之不去的阴影。书院乃人文教化之所，刑余之人，临此大任，难免招人非议，王阳明推辞书院聘请，确实有难言之苦衷。 　　“实惭文檄过称扬”，该句惭愧之中有不满之意。毛科“过称扬”，让王阳明感觉惭愧；但“文檄”二字却透漏出不满情绪。为书院礼聘师长，应该心存礼敬，登门力邀，毛科却以一纸“文檄”相压，如此傲慢无礼的聘请方式，王阳明又如何肯屈就呢？王阳明推辞教职的义理依据来源于《孟子?滕文公》：“陈代曰：‘不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰枉尺而直寻，宜若可为也。’孟子曰：‘昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直